Крест был единственным решением этой дилеммы. С одной стороны наши грехи были возложены на безгрешного Христа, Который «облёкся» в них, как в грязные ветхие лохмотья, и на кресте эти грехи были осуждены — твои грехи, мои грехи. Он стал последней искупительной жертвой за грех. С другой стороны, Христова совершенная праведность теперь дана для нас — чистая, сияющая новая одежда. Грех понёс осуждение, и Божия справедливость удовлетворена. Дверь к прощению и спасению открыта, и Божия любовь тоже довольна. «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21).
И несмотря на то, что Иисус по Своей человеческой природе боролся в Себе против такого определения, Он всё же сказал в молитве: «Твоя воля да будет». Этот Молящийся не говорил с оттенком несогласия, но Его голос звучал твёрдо, с полным упованием. Иисус знал, что значит полностью и абсолютно покоряться воле Отца и нуждам других. Здесь кроется загадка, которую мы не в силах понять. Иисус действительно был преисполнен сознанием Своих неизбежных страданий за грехи человечества. Он знал, что это была Его первоочередная миссия на земле, о которой Он сказал: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марка 10:45).
Гефсиманский сад явился местом, где Иисус показал Себя истинным Человеком. Он стоял лицом к лицу перед выбором между послушанием и непослушанием. Он не был роботом, запрограммированным Богом к автоматическому безусловному послушанию. Он может понять и наши слабости, «ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха» (Евреям 4:15). Сатана искушал Иисуса постоянно во время Его служения, но искушения в пустыне, в самом начале Христовой миссии, вряд ли могут сравниться с теми, в Гефсиманском саду. После трёх лет самоотверженного служения, а также переживаний последней недели, Иисус никогда не был так уязвим и беззащитен, как в этот момент.
Некоторые скептики могут сказать, что страдания Христовы в Гефсимании показывают Его слабость. Они ссылаются на то, что многие смертники умирали без проявления таких эмоциональных переживаний, как Иисус.
Но одно дело умереть за идею, или за страну, или за другого человека. И совсем другое — умереть за весь мир, за все-все грехи прошлого, настоящего и будущего. Иисус принял на Себя вину убийц, развратников, мошенников, лжецов, и всех других грешников рода человеческого. Это гораздо больше, чем мы можем себе представить.