Начиная с этого момента марковское повествование устремляется к кульминации: путь в Иерусалим, отвержение еврейскими вождями и еврейским народом, арест, суд и распятие. Иисус еще дважды предсказывает свои страдания (Мк 9:31; 10:33–34). И каждый раз ученики не понимают. Они предполагают, что в Иерусалиме Иисуса ждет царская слава, а тут и они займут почетные места (Мк 9:32; 10:35–36). Однако для Марка смысл мессианства не в этом. Как Мессия Иисус должен пострадать и умереть. Он пришел «не для того, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь свою для искупления многих» (Мк 10:45).
У Марка Иисус изображен как Мессия, которого никто не ожидал: Мессия, который должен умереть ради других. Неудивительно, что ученики не понимают! Это совершенно новая и необычная концепция мессианства. Но согласно Марку, путь через боль, страдания и смерть – это путь не только Мессии, но и его учеников. Жертвенной должна быть их жизнь и смерть.
Однако это еще не конец истории, как и предсказывает Иисус. Он восстанет из мертвых. А в будущем произойдет катастрофа мировых масштабов. На человечество обрушатся страдания, каких оно никогда не видело. Будут войны, глады и природные катастрофы. Учеников Иисуса будут ненавидеть и гнать. Испытания будут серьезными, и ложные надежды рухнут. Лишь после великих потрясений явится Христос во славе и принесет своим избранным Царство Божье (Мк 13:1–36).
У Марка появляется весть о страдании и конечном оправдании. Иисусу предстоит мучительная смерть, но за ней и воскресение. Его ученикам предстоят великие испытания, но в конце их ждет славное владычество Божье.
Заключительные главы Евангелия от Марка (Мк 14–16) посвящены последним дням жизни Иисуса. Он идет в Иерусалим вместе с учениками, очищает Храм и предсказывает его скорое разрушение. Своими словами и делами он вызывает гнев еврейских вождей. Иисус возвещает апокалиптическую весть о близком Суде и окончательной победе Бога. Он совершает последнюю трапезу с учениками. После предательства Иуды Искариота его арестовывают, судят, приговаривают к смерти, бичуют и распинают.
Неужели это – судьба Мессии? Иисуса распяли как преступника. Не доказывает ли это, что он не может быть Мессией? Марк так не думает. Для Марка Иисус есть страдающий Мессия, который оправдан Богом. Но почему он должен был пострадать? Как говорит Марк, смерть Иисуса стала выкупом за «многих». Она стала жертвой, которая восстановила правильные отношения между людьми и Богом.
Это показывает сама сцена распятия. Иисуса приговаривают к казни, уводят и распинают. Прохожие бранят его. Еврейские священники издеваются над ним. Оба разбойника, распятые с ним, поносят его. В итоге кажется, что даже Бог его покинул: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мк 15:34). Затем он умирает. Но тут сразу происходят два события, которые показывают, что этот трагический конец – воля Божья. Как только Иисус испускает дух, завеса в Храме разрывается надвое, а сотник, наблюдающий за казнью, восклицает: «Истинно этот человек был Сын Божий» (Мк 15:38–39).