Школа Нанси стала приписывать большее значение внушению, чем самому гипнозу. Фармацевт Куэ в 1910 г. открыл в Нанси собственную больницу, где лечил по своей методике. В создание способа целебного самовнушения внесли взнос Тарханов, Бехтерев, Боткин, разработав личные подлинные приемы. Скромная по оглавлению формула самовнушения Куэ легла в основу таких способов, как аутогенная тренировка, биологическая обратная связь, медитация, релаксация и др.
С конца 90-х годов XIX столетия, как реакция на непомерную экспансию гипноза, стали разрабатываться твердо иные способы психотерапевтических воздействий. Говоря о стыке столетий, невозможно не припомнить о том, что это было переходное время от постклассицизма к модерну в литературе и искусстве, математика окончательно уступает «пальму лидерства» физике, быстро прогрессирует психология Это переходное время в России получает поэтическое наименование «серебряный век».
В Швейцарии увлеченно занимается психотерапией невропатолог Дюбуа, он был знаком с работами Шарко и Льебо, посещал Бернгейма в Нанси, одно время был увлечен гипнозом, но по мере накопления слежений всецело отошел от гипноза и внушения, разработал способ разумной психотерапии, тот, что противопоставил гипнозу и описал в книге «Психоневрозы и их душевное лечение». Разумная психотерапия, опираясь, по словам Дюбуа, на «убедительную диалектику» и «силлогистические доказательства», рассеивает ошибки в мнениях больного о нраве и природе его заболевания. Снятие неопределенности, коррекция двойственности, непоследовательности в представлениях пациента, касающихся его болезни — таковы основные звенья воздействия разумной психотерапии. Направление психотерапии, заложенное Дюбуа, бесспорно явилось твердо новым и не потеряло своего значения и в текущее время. Разумная психотерапия входит фактически во все виды психотерапии. Взоры Дюбуа критиковались, в первую очередь, из-за отсутствия чувствительной поддержки пациента. В 1910 г. французский невропатолог Дежерин, осуждая прямое внушение, с одной стороны, и разумную психотерапию — с иной, предложил способ психотерапии посредством убеждения, учрежденный на абсолютном чувствительном доверии пациента к врачу. «Между рассуждением и принятием его данным лицом существует… элемент чрезвычайной значимости, это — чувство. И одно только чувство создает эту атмосферу доверия, без которого не может быть психотерапии…». Подлинный психотерапевтический способ — «арететерапия» был предложен в 1908 г. русским врачом-терапевтом Яроцким, профессором медицинского факультета Юрьевского института. Греческое слово arete включает такие представления, как доблесть и добродетель, тяготение к осуществлению высоких идеалов и нравственному улучшению. Психотерапевтическое влияние опиралось на высшие проявления духовной жизни, а именно на моральные стороны человеческой фигуры. В своей работе «Идеализм как физиологический фактор», вышедшей в свет в 1908 г., Яроцкий обосновывал расположение о важнейшей роли нравственной стороны духовной жизни человека в становлении и течении его болезни. Этические (идеалистические) стороны фигуры не только обусловливают поведение человека и его жизненный путь, но являются также значимыми факторами, влияющими на особенности протекания физиологических процессов в организме. Правдивая повод заболевания, по убеждению Яроцкого, находится в больших пластах духовной жизни, с чем он и объединял роль предложенного им способа в сохранении и поправлении здоровья человека.