«Отцы и дети» спор Базарова с братьями Кирсановыми. «Сперва нужно место расчистить». Концепт места, как модели мира, вновь оказывается ценным.
Маяковский, Хармс, Введенский формируют в своем творчестве модель меняющегося мира. Используют архетип связанный с расчисткой путем метения. Для Маяковского метение это великое деяние достойное поэта, расчищает пространство от хаоса. Метение связано со строительством. Старый мир, хаос, мусорное пространство выметается поэтом.
Для Хармса вселенная находится в состоянии распада, царство грязи и пошлости. Не происходит упорядочивающего акта метения, дворник не работает. В стихе три кадра сменяют друг другу, центральная фигура вселенной Хармса это дворник.
В первом кадре гармонический мир
Вода в реке журчит прохладно,
и тень от гор ложится в поле,
и в небе гаснет свет, и птицы
уже летают в сновиденьях...
А дворник с черными усами
всю ночь стоит под воротами
и чешет грязными руками
под грязной шапкой свой затылок.
А в окнах слышен крик веселый
и топот ног, и звон бутылок...
Второй кадр, описывает с холодным равнодушием гибель человечества
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок - топот ног...
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок...
Проходит день, потом - неделя,
потом года проходят мимо, -
и люди стройными рядами
в своих могилах исчезают...
А дворник с черными усами
года стоит под воротами
и чешет грязными руками
под грязной шапкой свой затылок.
А в окнах слышен крик веселый
и топот ног, и звон бутылок...
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок - топот ног...
Крик веселый - топот ног...
Звон бутылок...
Третий кадр, гибнет мир, светила гибнут, время останавливается, а пьянка идет вне зависимости от людей. Его можно читать и ржать, а книжку закрываешь и тяжело, грустно. У него такой веселый гимн смерти.
Луна и Солнце побледнели,
созвездья форму изменили,
движенье сделалось тягучим,
и время стало, как песок...
А в окнах слышен крик веселый
и топот ног, и звон бутылок,
и топот ног, и звон бутылок...
А дворник с черными усами
опять стоит под воротами
и чешет грязными руками,
и чешет грязными руками...
Именно дворник, как бездействующий демиург-творец, виновник крушения мира. Торжествующая безликая пошлость.
Тогда дворники постоянно торчали под воротами, получали чаевые с опоздавших жильцов.
Два дворника у Ильфа и Петрова.
Фигура дворника у Хармса не является однозначно бытовой. Уподобление бога грязному дворнику звучит кощунственно, особенно, если учитывать, что Хармс был очень религиозен. Религиозность не исключает кощунство, а даже его предполагает. Кощунство почти обязательно для глубоко религиозных русских писателей. Например, у Гоголя «Нос» , нос исчез 25 марта, а это Благовещенье. Суть праздника – первая благая весть о вочеловечении Бога. А нос – двусмысленная часть лица пошляка майора Ковалева. В культуре многих народов нос перекликается с половым органом.