4. В принципе, можно сказать, что теория религиозного цигун более глубока, чем теория светского цигун; тренировки в религиозном цигун более сложные и тяжелые.
5. К тому времени была значительно усовершенствована теория движения ци в организме, так что комплексы цигун, созданные в этот период, представляются более эффективными, чем упражнения старого образца.
2-3. От династии Лян до конца династии Цин (502—1911 гг.)
Во время правления династии Лян (502–557 гг.) император пригласил буддийского монаха по имени Да Мо, бывшего некогда индийским принцем, чтобы тот проповедовал буддизм в Китае. Когда император решил, что ему больше не нравятся буддийские воззрения Да Мо, монах удалился в Шаолиньский монастырь. Прибыв в монастырь, Да Мо обнаружил, что монахи там выглядят слабыми и болезненными. Тогда Да Мо добровольно уединился, чтобы решить эту проблему. Вновь объявившись после девяти лет добровольного заточения, он создал два трактата: «Ицзинь-цзин» («Трактат об изменении мышц и сухожилий») и «Сисуй-цзин» («Трактат о промывании костного мозга»). «Трактат об изменении мышц и сухожилий» научил монахов, каким образом можно обрести здоровье, превратив слабое физическое тело в сильное. А из «Трактата о промывании костного мозга» монахи узнали, как с помощью ци очистить костный мозг, укрепить систему кровотворения, иммунную систему, а также наполнить мозг энергией и достигнуть просветления. Понять и практически применить «Трактат о промывании костного мозга» было труднее, поэтому методы обучения в тайне передавались лишь нескольким избранным ученикам в каждом поколении монахов.
Освоив упражнения по изменению мышц и сухожилий, монахи обнаружили, что таким образом они не только улучшили свое здоровье, но и значительно увеличили силу. Объединение этого метода с различными формами боевых искусств повысило эффективность последних. В дополнение к практике боевого цигун шаолиньские монахи также создали пять «животных» стилей гунфу, которые подражали боевым повадкам различных животных: тигра, леопарда, дракона, змеи и журавля.
Вне монастырских пределов развитие цигун продолжилось в династии Суй и Тан (581–907 гг.). Чао Юаньфан составил свой знаменитый «Чжу бин юань хоу лунь» («Доклад о происхождении и симптомах различных болезней»), представляющий собой солидную энциклопедию методов цигун, в которой перечислены 260 различных способов увеличения потока ци. В книге «Цянь цзинь фан» («Тысяча золотых рецептов»), написанной Сунь Сымяо, объясняется методика направления потока ци, а также подробно рассказывается о применении