>34– Господин наш, – сказали они, – всегда давай нам такой хлеб!
6.26 Ин 6.11-12 6.27 Ин 4.14; 6.50, 51, 54, 58 6.30 Ин 2.18 6.31 Исх 16.15; Числ 11.7-9; Ин 6.49, 58; Пс 78(77).24; 105(104).40 6.33 Ин 6.41, 51
Перед нами еще одна речь, но она перемежается диалогами (см. также речи в 7-й и 8-й главах). Ее задача – дать богословское истолкование совершенного Иисусом чуда. В ее основе лежит тема Мудрости Божьей, воистину питающей человека Это мидраш[34] на тему дарования манны (Исх 16). Как уже говорилось раньше, многие видели в Законе Моисея воплощение Мудрости, а манна понималась как пища ангелов, которую Мудрость дарует людям, и как обильная пища времен спасения. Иисус и есть воплощенная Мудрость Божья, Он принес величайший дар человечеству – спасение, открыв людям Бога и самого себя. Поэтому тема вкушения Мудрости неразрывно связана с темой Его учения и темой евхаристии.
Ст. 25 – Найдя Его на другом берегу моря – На другом берегу моря – дословно: «через море». Капернаум находится на северном берегу озера. Они спросили: – Рабби, как Ты здесь оказался? – Эти полные удивления слова свидетельствуют о том, что люди тоже видят в этом чудо. Они снова называют Его не Пророком и Царем, как это было раньше (см. 6.14-15), а Рабби (см. коммент. на 1.38). Греческий текст довольно неуклюж: «Когда Ты стал здесь?»
Ст. 26 – Иисус сказал им в ответ: – Говорю вам истинную правду: не потому Меня ищете вы, что вам Мои знаки понятны, а лишь потому, что наелись досыта хлеба! – Иисус не отвечает на такой вопрос, Он сразу переводит разговор на гораздо более серьезную тему, указывая на главную причину их поисков. Они увидели в Нем Пророка и Мессию, но их представление о грядущем Веке примитивно: они представляли его веком материального изобилия. Люди, увидев чудо, были поражены им, но неспособны увидеть за элементом чудесного его глубинный смысл. Ср. Мк 8.14-21; Мф 16.5-12. Говорю вам истинную правду – См. коммент. на 1.51.
Ст. 27 – Но добивайтесь не тленной пищи, а той, что нетленна и способна дать вечную жизнь – Тленная и нетленная пища отличаются действием, которые они оказывают на человека, принимающего эту пищу. Тленная пища и сама разлагается, и неспособна навечно продлить жизнь того, кто ее ест. Позже Иисус будет говорить о манне, которую ели предки, но все равно умерли. Ср. также 4.13-14, где тоже говорится о двух видах воды. Подобные символы часто встречаются в Библии. См. Ис 55.1: «Приходите же к воде, все, кто измучен жаждой! Вы, не имеющие серебра, приходите, получайте еду, ешьте!» Ср. Лк 12.29. Было бы ошибкой считать, что Иисус призывает людей избегать труда, приносившего им пищу. Он призывает людей не сводить свою жизнь к поискам материальных вещей, к удовлетворению своих физических потребностей, ведь, как сказано в Библии, «не одним лишь хлебом живет человек» (Втор 8.3).