– Только такая пища, как и вода в 4.14, воистину насыщает человека, поддерживая не его биологическое существование. «У человека есть иной голод и иная жажда – их может утолить только Иисус. В человеке живет жажда истины, а истина Божья только в Нем; в человеке живет жажда жизни, но лишь Он дает жизнь и всю полноту жизни. В человеке живет жажда любви, но только Он дает любовь, которая превозмогает грех и смерть. Лишь Христос может утолить жажду сердца и голод души»
[35]. Иисус имеет в виду прежде всего Свое учение. Эта пища дается
Сыном человеческим (см. экскурс
Сын человеческий), который мыслился как Податель хлеба в эсхатологическое время. Люди тогда верили, что в конце времен повторится чудо с манной. Ср. 2 Вар 29.8: «Сокровище манны снова спустится свыше, и они будут есть ее в те дни».
Ибо Его Своей силой запечатлел Бог – Сын делает это не по собственной инициативе, а потому что так велел Ему Отец (см. 5.19-23).
Запечатлел – Печать означает подлинность. Иисус действительно избран Богом для этой цели и наделен Его силой и властью, которая проявилась в Его способности умножать пищу и даровать хлеб жизни.
Ст. 28 – А что мы должны делать для того, чтобы дела наши были угодны Богу? – спросили они Его – Вопрос, заданный толпой, показывает, что они что-то поняли и готовы вести беседу на серьезном богословском уровне. Что им делать, чтобы получить вечную жизнь? Тема пищи и трудов удивительно перекликается с Ис 55.2-3: «Почему заработанное тяжким трудом отдаете вы за то, что не насыщает?.. Внимайте, приходите ко Мне, слушайте – и будете жить!»
Ст. 29 – Вот ваше дело для Бога, – сказал им в ответ Иисус, – верьте в Того, кого Он послал – Люди были убеждены, что можно заработать спасение делами для Бога, особенно соблюдением Закона. Иоанн здесь очень близок к апостолу Павлу, который решительно отвергал возможность спасения «делами Закона» и выдвигал идею оправдания за веру. Только надо помнить, что вера в Новом Завете не есть правильное вероучение, как это часто понимается в наши дни, но полная и беззаветная преданность Богу, которая реализуется в образе жизни. Недаром Павел даже называл веру деятельной (1 Фес 1.3). Ср. также Деян 16.30-31.
Ст. 30 – А какой знак Ты нам явишь, чтобы мы, увидев его, поверили в Тебя? – спросили они – Интересно отметить, что в Евангелии от Марка сразу же после умножения хлеба фарисеи требуют от Иисуса знака с Неба в доказательство Его прав (Мк 8.11-13). Его собственные ученики тоже проявляют подобную слепоту (см. Мк 8.14-21). Здесь Иоанн впервые употребил слово