в том же значении, что и синоптики. Если раньше знак являл собой прорыв иной, небесной реальности в наш мир, здесь требование знака означает желание получить доказательство в виде какого-то знамения на небе или с неба. Хотя и в Ветхом Завете, и в раввинистической литературе требование знака иногда допускалось (Ис 7.10-11; ср. 4 Цар 20.1-11), все же знаки никогда не считались гарантией истины и часто рассматривались как дерзкое и наглое «испытание Бога». Вера, рожденная знаками, еще не адекватна и нуждается в укреплении (см. 2.23).
Что Ты сделаешь? – дословно: «Как Ты (по)трудишься?» Именно этот глагол употребляется в последних двух стихах. См. Ис 55.2.
Ст. 31 – Наши отцы ели манну в пустыне – Толпа требует, чтобы Иисус сделал что-то похожее на сведение манны с неба. С их точки зрения, такого рода знак был бы убедительным доказательством правоты Его притязаний. Возникает ощущение, что люди, задающие Иисусу такой вопрос, не могли быть из числа присутствовавших при чуде умножения хлеба. Ведь именно этот знак, который они видели собственными глазами, должен был бы убедить их полностью и окончательно. Это живой пример того, что чудо не всегда рождает веру. Наши отцы – то есть предки. Как говорится в Писании, «он дал им в пищу хлеб с Неба» – Цитата не точная, она воспроизводит смысл, а не лексику. См. Исх 16.4, 15; Прем 16.20. Но ближе всего к этой цитате Пс 78(77).24.
Ст. 32-33 – Иисус им ответил: – Говорю вам истинную правду: не Моисей дал вам хлеб с Неба, это Отец Мой дает вам хлеб с Неба – истинный хлеб – Иисус дает развернутое толкование приведенного выше текста Писания. Это образец типичной еврейской экзегезы, когда сначала разбирается и толкуется каждое слово, затем приводится дополнительная цитата из другого текста Библии, а в конце подводится итог. Истолкователь начинает с такого требования: «Читай не то, но это».
Люди понимали под словом «он» в этой цитате Моисея. Иисус исправляет неверное понимание текста Писания, Он возражает: а) не Моисей, но Отец Мой. Следующее слово – «дал», глагол в прошедшем времени. Иисус говорит: б) «не дал, но дает». Этот хлеб дается здесь и теперь, а не в давно минувшие времена. И только хлеб, данный Богом, а не манна Исхода, есть истинный хлеб. Возможно, здесь есть также скрытая полемика с позднейшими утверждениями, что манна представляла собой хлеб ангелов (см. Прем 16.20). Ибо хлеб Божий – Тот, который сходит с Неба и миру дарует жизнь – в) этот истинный хлеб есть Иисус и Его учение, хотя Он пока что не указывает на себя. Манна была лишь тенью того, что должно будет произойти в будущем. Она питала людей, поддерживая их биологическую жизнь, но не давала жизни вечной. Об этом говорил еще Моисей: «Господь, ваш Бог... кормил вас манной, о которой ни вы, ни ваши праотцы не ведали. Он хотел показать вам, что не одним лишь хлебом живет человек. Человек живет всем тем, что исходит из уст Господа!» Ср. также Прем 16.26, где говорится о цели дарования манны: «чтобы знали дети Твои, которых Ты, Господи, любишь: не земной урожай человека питает, но Слово Твое хранит Тебе верных».