>11– Никто, Господин мой, – сказала она.
– И Я тебя не осуждаю, – сказал Иисус. – Ступай и больше не греши.
7.53-8.11 Эти стихи опущены в ряде древних рукописей. 8.9 стали расходиться – в ряде позднейших рукописей: «стали расходиться, обличаемые совестью». Ушли самые старшие – в тех же рукописях: «начиная со старших и до последних», «и так все разошлись». 8.10 Подняв голову – в тех же рукописях дальше следует: «и не видя никого, кроме женщины». 8.11 Ступай и больше не греши – Эти слова отсутствуют во многих древних рукописях.
8.1 Лк 21.37 8.2 Лев 20.10; Втор 22.22 8.6 Мф 22.15 8.7 Втор 17.7 8.9 Мф 22.22 8.11 Ин 5.14
Этот отрывок не принадлежит Евангелию от Иоанна и включается в него лишь в силу традиции. Но помещен он был не изначально, а в более позднее время, в III или IV веке. Так, его нет ни в одной из рукописей восточного происхождения, отсутствует он и в некоторых ранних переводах. Кстати, не существует ни одного комментария на этот текст, принадлежащего перу греческих авторов первого тысячелетия. На Востоке он начинает включаться в рукописи только с 900 г. Правда, в западной Церкви этот текст известен с древних времен. Кроме того, он резко отличается не только по языку и стилю, но и по идеям, будучи гораздо ближе к синоптикам, особенно к Евангелию от Луки. Еще в древности в рукописях Евангелий отрывок помещался в разных местах: в Евангелии от Луки он следует за 21.38, где его положение кажется наиболее уместным; в Евангелии от Иоанна не только после 7.52, но также после 7.36 и в самом конце Евангелия. Кстати, многие комментаторы до сих пор рассматривают этот текст в самом конце своих комментариев. Бросается в глаза также и то, что он выделяется из контекста, разрывая ход мысли.
По мнению современных библеистов, это текст древнего происхождения, он, возможно, был частью какого-то неизвестного нам Евангелия, так что он в полной мере является каноническим. Вероятно, ранняя Церковь относилась к нему с известной осторожностью из-за слов Иисуса: «И Я тебя не осуждаю». Такое милосердное и снисходительное отношение к супружеской измене резко расходилось с предельно жестким отношением Церкви к сексуальным грехам.
Ст. 53 – И все разошлись по домам – Контекст этой неиоанновой вставки очень похож на синоптические рассказы о последних днях пребывания Иисуса в Иерусалиме, когда Он каждый день учил людей в Храме, а фарисеи и саддукеи пытались подловить Его на слове.
Ст. 1 – Иисус же отправился на Масличную гору – Это единственное в Евангелии упоминание Масличной горы. У синоптиков это очень важное место, связанное с последними днями жизни Иисуса (см., например, Лк 21.37).