Это единственный случай, когда Иисус был открыто провозглашен толпами народа как Мессия, но Своим поведением Он стремился показать, что Он не является Мессией националистических чаяний.
Ст. 12-13 – На следующий день многочисленная толпа, пришедшая на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяла пальмовые ветви и вышла Ему навстречу с криками – Так как Пасха была одним из трех паломнических праздников, в Иерусалим стекалось огромное количество народу. На следующий день – это следующий день после субботы, по нашему счету воскресенье. Благодаря именно этому Евангелию появилось наше «Вербное Воскресенье». Пальмовые ветви символизируют победу; их обычно приносили из долины Иордана и использовали во время праздника Шалашей. У синоптиков появление ветвей было понятно: Иисуса сопровождали ученики и паломники из Галилеи, они по дороге срезали ветви с деревьев, растущих в поле. Но в Иерусалиме пальм не было. Откуда люди взяли ветви, если только не принесли их с собой? Есть предположение, что, услышав о прибытии Иисуса, они взяли ветви, которые хранились у них дома после праздника Шалашей, где их использовали в ритуальных целях. Но это не столь важно. Гораздо важнее то, что выход толпы, размахивающей пальмовыми ветвями и приветствующей Иисуса восторженными криками, означает, что люди решили, что Иисус намерен взять власть в Свои руки, и они были готовы принять самое активное участие в вооруженном восстании. У синоптиков толпа направляется в Иерусалим, а не вышла Ему навстречу из Иерусалима. «На первый взгляд рассказ Марка – это история, рассказанная одним из тех, кто сопровождал Иисуса, а рассказ Иоанна – история, что была рассказана одним из тех, кто был в Иерусалиме и услышал о Его приближении»[56].
Осанна – Это цитата из Пс 118(117).25, который исполнялся во время праздника Шалашей, а также Пасхи. Слово «осанна» (евр. хоши-анна») означает «спасай нас», но со временем стало возгласом хвалы. Да будет благословен Идущий во имя Господа – Это строчка из псалма, которую пели паломники во время праздника Шалашей, приближаясь к Иерусалиму. Первоначально словосочетание «идущий во имя Господа» значило «паломник» и благословение относилось к паломникам, входившим в иерусалимский Храм. Но у Иоанна оно употреблено в значении мессианского титула. Царь Израиля – то же, что Мессия; см. коммент. на 1.49.
Ст. 14-15 – Иисус, найдя осла, сел на него – У синоптиков тоже присутствует осел, но он появляется гораздо раньше (см., например, Мк 11.1-7). Иисус, приближаясь к Иерусалиму, посылает двух учеников привести молодого осла, на котором еще никто никогда не ездил. Это означало, что животное должно было послужить для сакральных целей. Здесь все подробности убраны, и создается впечатление, что осел появился только сейчас и что для евангелиста совершенно не важно, откуда. Видя, что толпа готова перейти к активным действиям, принимая Его за царя и полководца (ср. 6.14-15), Иисус садится на осла, тем самым желая подчеркнуть Свое миролюбие и исправить ложные представления о характере Своего мессианства.