>50И Я знаю: Его повеление – это вечная жизнь. Я говорю только то, что велел Мне сказать Отец.
12.44 Мф 10.40; Ин 5.24 12.45 Ин 14.9 12.46 Ин 3.19; 8.12; 9.5; 12.35 12.47 Мф 7.26; Ин 3.17; 8.15 12.49 Ин 7.17 12.50 Ин 8.26, 28
Этот отрывок явно выбивается из контекста, ведь Иисус уже скрылся от толпы, на время ушел в какое-то укрытие, и поэтому у Него сейчас нет слушателей. Его общественное служение завершено. Намного лучше было бы поместить его между ст. 36а и 36б, что и предлагается некоторыми учеными. Завершая первую часть Евангелия, Иоанн счел необходимым дать сжатое изложение вести Иисуса, где перечислены самые важные положения Его учения. Некоторые толкователи, обращая внимание на большое сходство отрывка с 3.16-19, предполагают, что перед нами вариант того же текста.
Ст. 44 – Иисус громко воскликнул: – Тот, кто верит в Меня, не в Меня, а в Того, кто послал Меня, верит – Громко воскликнул – буквально: «закричал»; см. коммент. на 7.28. Снова изложена древняя максима: «посланный то же, что и пославший». Ср. 13.20; Мф 10.40: «Тот, кто вас принимает, принимает Меня, а кто Меня принимает, принимает Того, кто послал Меня».
Ст. 45 – Тот, кто видит Меня, видит Того, кто послал Меня – Евангелист снова и снова подчеркивает единство Сына с Отцом. Именно потому, что Иисус – послушный Сын, исполняющий то, для чего Он был послан Отцом, видеть Его значит видеть самого Отца. В этом Евангелии видеть значит то же, что «верить». Ст. 44 и 45 представляют собой синонимический параллелизм, где одна и та же мысль изложена с помощью синонимов.
Ст. 46 – Я – свет, и в мир Я пришел, чтобы всякий, кто верит в Меня, не оставался во тьме – Ср. 1.5; 8.12; 12.35-36. То, что Иисус называет себя светом, означает, что Он пришел в мир в качестве света. В ст. 36 эта же мысль выражена через утверждение, а здесь через отрицание.
Ст. 47 – А кто слова Мои слушает, но не исполняет – Хотя в Новом Завете глагол «слушать» зачастую выступает в значении «исполнять; повиноваться», здесь они противопоставлены. Ср. Мф 7.24, где эти же слова вводят притчу о строительстве дома на камне или на песке. Ср. также Иак 1.22: «Будьте исполнителями Слова, а не только слушателями». Не Я тому буду судьей; ведь пришел Я не для того, чтобы мир осудить, – Я пришел для спасения мира – В 4-м Евангелии несколько раз сказано, что Отец передал Иисусу всю власть судить (5.22, 27; 8.16, 26), и сказано одновременно, что Иисус пришел не для Суда (см. коммент. на 3.17; 8.15). В этом нет противоречия, потому что и осуждение, и спасение являются двумя сторонами Божественного Суда, и на какую сторону встать, выбирает сам человек, идущий к свету или отвергающий его.