>11Иисус знал, кто предаст Его, поэтому и сказал: «Не все вы чисты».
>12А когда Он вымыл им ноги, оделся и снова возлег, Он сказал:
– Понимаете вы, что Я сделал для вас? >13Вы зовете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, потому что так оно и есть. >14Так вот, если Я, Господь и Учитель, вымыл вам ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу. >15Я вам подал пример, чтобы и вы поступали так же, как поступил Я. >16Говорю вам истинную правду: слуга не больше своего господина и посланец – того, кто послал его.
>17И теперь, раз вы знаете это, вы будете счастливы, если станете поступать так же. >18Я говорю не обо всех вас: Я знаю тех, кого избрал. Но пусть исполнится Писание: «Тот, кто ест хлеб Мой, поднял пяту на Меня». >19Я говорю вам об этом теперь, до того как это случится, чтобы вы, когда это случится, поверили, что ЭТО – Я. >20Говорю вам истинную правду: кто примет того, кого Я пошлю, принимает Меня; а кто Меня принимает, принимает Того, кто послал Меня.
13.2 во время ужина – в некоторых рукописях: «после ужина». Иуде, сыну Симона Искариота – в рукописях разночтения: «Иуде, сыну Симона, Искариоту», «Иуде, сыну Симона, из Кариота», «Иуде». 13.10 нужно вымыть только ноги – в ряде рукописей: «не нужно мыться», «не нужно мыть голову, а только ноги». 13.11 поэтому и сказал: «Не все вы чисты» – в некоторых рукописях эти слова отсутствуют. 13.18 хлеб Мой – в некоторых рукописях: «хлеб вместе со Мной».
13.1 Мф 26.45; Мк 14.41; Ин 12.23; 16.28; 17.1 13.2 Лк 22.3; Ин 13.27 13.3 Мф 11.27; Лк 10.22; Ин 3.35; 16.28 13.5 Лк 7.44; Ин 12.3 13.7 Ин 13.12 13.10 Ин 15.3 13.11 Ин 6.64, 70-71 13.13 Мф 23.8, 10 13.14 Лк 22.27; Мф 20.28; 1 Тим 5.10 13.15 Флп 2.5; 1 Петр 2.21 13.16 Мф 10.24; Лк 6.40; Ин 15.20 13.17 Иак 1.25 13.18 Пс 41.9 (40.10) 13.19 Ин 8.24, 28; 14.29; 16.4 13.20 Мф 10.40; Мк 9.37; Лк 9.48; 10.16
13-я глава представляет собой рассказ о последнем ужине Иисуса с учениками. Если у синоптиков наставления Иисуса Своим ученикам располагаются в разных местах повествования, Иоанн, который в первой части Евангелия уделял ученикам мало внимания, сделал тему ученичества главной в повествовании о последней трапезе Иисуса и свел здесь воедино разнообразные традиции. Оно начинается с рассказа о любовном служении Иисуса Своим ученикам, наиболее полно выразившемся в омовении их ног. Этому тут же противопоставлено предательство одного из них. Затем следует новая заповедь – о взаимной любви учеников и предсказание об отступничестве Петра. Таким образом, в основном здесь та же сюжетная линия, что и у синоптиков. Но на этом сходство заканчивается. Во-первых, евангелист дополняет основное повествование длинными речами Иисуса (гл. 14-17), в которых содержатся наставления и предостережения ученикам, предсказания об их судьбе и молитва за них Отцу. Структура и содержание этих речей удивительно похожи на традиционные в Библии прощальные предсмертные речи патриархов с их благословениями сыновьям и с предсказаниями их участи. Вероятно, речи в Евангелии от Иоанна претерпели несколько этапов редактирования, что в некоторых случаях не может не броситься в глаза.