Словно голубь – Только в Евангелии от Луки говорится, что Дух был в телесной форме голубя. Хотя в христианской иконографии Святой Дух традиционно изображается в виде голубя, нет твердых свидетельств, что в еврейской традиции голубь имел какое-либо символическое значение. Лишь иногда сравнивали голос Духа с воркованием голубя. Очень вероятно, что надо понимать эти слова по-иному: «спускается, как спускается голубь», то есть Дух спускался так, как спускаются птицы. И тогда сразу вспоминаются начальные слова Книги Бытия, говорящие о том, что в начале творения мира Дух носился над бездной. В еврейском языке слово «мерахе́фет», употребленное в Быт 1.1, означает движение птицы, спускающейся к своему гнезду. Если это так, то рассказ об омовении Иисуса приобретает невиданную глубину: в этот момент происходит новое, эсхатологическое творение. Многие Отцы Церкви (Тертуллиан, Феодот, Кирилл Иерусалимский, Дидим Слепец) также связывали омовение Иисуса с рассказом о сотворении мира в Быт 1. И остался на Нем – Эти слова есть также в описании омовения в Евангелии от евреев, которое процитировано Иеронимом. И снова мы видим, что евангелисты понимают события в жизни Иисуса как исполнение пророчеств Исайи: «Я ниспослал на него Мой дух» (42.1); «На мне – Дух Владыки Господа, Господь меня избрал!» (61.1).
Ст. 33 – Я не знал Его, но Тот, кто послал меня омывать водой, сказал мне: «Когда ты увидишь человека, на кого нисходит и на ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом» – См. коммент. на 1.31, 32. Тот, кто будет омывать Святым Духом – «Тот, кто должен прийти, не относительно, но абсолютно сильнее Иоанна»[11]. Очищение Иоанна несовершенно, оно все еще остается в пределах старого Века. Оно носит подготовительный характер, предваряя то окончательное омовение, которое совершит Бог – омовение Святым Духом. Дух (евр. ру́ах) – это ветер, отвеивающий мякину и шелуху. Дух также часто сравнивался с огнем (см. Ис 30.27-28), который не только очищает, но и уничтожает: это огонь, сжигающий грязь и нечистоту, выжигающий примеси и оставляющий чистое золото. Святой Дух знаменует наступление Нового Века, с приходом которого установится царствование Бога.
Ст. 34 – И я это видел и свидетельствую, что Он – Сын Бога – Если у синоптиков невозможно понять, было ли схождение Духа и слова Бога внутренним духовным опытом Иисуса или видимым явлением, то 4-й евангелист не оставляет никаких сомнений: по крайней мере, один свидетель был – это Иоанн Креститель. Он был послан Богом омывать, чтобы увидеть и засвидетельствовать.