не имеет ничего оскорбительного, и в Библии и раввинистической литературе есть много таких примеров. Но нужно сказать, что нигде не встречается подобного обращения сына к матери.
Ст. 5 – Делайте то, что Он вам скажет, – говорит она слугам – Возможно, мать как-то почувствовала, что Сын готов прийти на помощь людям, оказавшимся в нужде, хотя она и не знает, что именно Он сделает. Но, вероятно, ее упорство, несмотря на отказ, можно сравнить с упорством женщины в Мф 15.22-27 (ср. также Ин 4.47-50). Этот текст очень дорог тем католическим экзегетам, которые занимаются мариологией, потому что из него они выводят догмат о Марии как о заступнице и просительнице за людей.
Ст. 6 – Там было шесть каменных чанов – они стояли для обряда очищения, принятого у евреев, – каждый вместимостью от восьмидесяти до ста двадцати литров – Считалось, что каменные чаны, в отличие от глиняных, не подвергались ритуальному осквернению, поэтому воду, необходимую для ритуального омовения рук перед и после еды, а также посуды (см. Мк 7.3-4), хранили в таких кувшинах. Некоторые видят в числе шесть указание на несовершенство прежнего миропорядка, примером которого являются ритуальные очищения, хотя утверждать это невозможно. От восьмидесяти до ста двадцати литров – дословно: «от двух до трех мер».
Ст. 7 – Наполните чаны водой, – говорит слугам Иисус. Слуги наполнили их до краев – Иисус уступает просьбе матери или, что вернее, получает какой-то знак от Отца. Мы должны помнить, что евангелист не считал нужным воспроизводить диалог до последнего слова, так что многое могло остаться за пределами этого текста.
Ст. 8 – А теперь зачерпните и несите распорядителю пира, – говорит Иисус. Они отнесли – Известно, что на пиршествах обычно выбирался «царь пира» (ср. Сир 32.1), он мог быть из почетных гостей или из старых доверенных слуг (ср. «тамада»).
Ст. 9-10 – Распорядитель, попробовав воду, которая превратилась в вино, – а он не знал, откуда оно взялось, знали только слуги, черпавшие воду – То, что распорядителю пира не было известно о происхождении вина, служит доказательством свершившегося чуда. Зовет к себе жениха и говорит ему: – Все люди сначала подают хорошее вино, а уже потом, когда гости напьются, то, что похуже. А ты берег хорошее вино до сих пор – Некоторые видят в словах распорядителя пословицу или поговорку, но, скорее всего, перед нами речение житейской мудрости. Но здесь мы впервые встречаемся с приемом, очень характерным для Иоанна, когда люди бессознательно высказывают пророчество или истину. Эти слова служат ключом к пониманию не только этого отрывка, но и всего Евангелия: Иисус принес с собой новый миропорядок, сменивший несовершенный старый. Эта новая реальность многократно превосходит прежнюю, которую можно было бы назвать лишь тенью того, что пришло ей на смену.