– Иисус останется в кругу семьи лишь на короткое время. Братья Иисуса тоже были на свадьбе в Кане (о братьях см. коммент. на 7.3), но об этом раньше не было упомянуто. То, что они, как и ученики, присутствовали при чуде, не привело их к вере. В 7.5 прямо сказано, что братья не верили в Иисуса. Чудо способно укрепить веру, но очень редко является ее источником. Мать Иисуса во второй раз появится на страницах Евангелия только в 19-й главе, у креста. Капернаум, или Кафарнаум – небольшой рыбацкий поселок, он не упомянут в Священном Писании. Вероятно, он был расположен на северо-западном берегу Галилейского моря. У синоптиков Капернаум являлся чем-то вроде штаб-квартиры Иисуса.
(Мф 21.12-13; Мк 11.15-18; Лк 19.45-46)
>13Приближалась еврейская Пасха, и Иисус отправился в Иерусалим. >14Во дворе Храма Он обнаружил людей, которые продавали быков, овец и голубей, сидели там и те, кто менял деньги. >15Иисус, сделав из веревок бич, выгнал их всех из Храма вместе с овцами и быками и перевернул столы менял, рассыпав их деньги. >16А продавцам голубей Он сказал:
– Уберите это отсюда! Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли!
>17Его ученики вспомнили, что в Писании сказано: «Любовь к Дому Твоему будет пожирать Меня, как пламя».
>18Но тут вмешались еврейские власти.
– Какой знак Ты явишь нам, чтобы доказать Свое право так поступать? – спросили они.
>19– Разрушьте этот Храм, и Я в три дня воздвигну его, – сказал им в ответ Иисус.
>20– Сорок шесть лет строился этот Храм, а Ты воздвигнешь его в три дня?! – сказали тогда они.
>21А Он, говоря о Храме, имел в виду Свое тело. >22И когда Он был поднят из мертвых, ученики Его вспомнили эти Его слова и поверили Писанию и тому, что сказал Иисус.
2.15 бич – в некоторых рукописях: «нечто наподобие бича».
2.13 Ин 6.4; 11.55 2.16 Лк 2.49 2.17 Пс 69.9 (68.10) 2.19 Мф 26.61; 27.40; Мк 14.58; 15.29; Деян 6.14 2.21 1 Кор 6.19 2.22 Лк 24.6-8; Ин 12.16; 14.26
Этот отрывок имеет большое сходство с синоптическими повествованиями, и вместе с тем разница значительна. В то время как у Матфея и Луки Иисус совершает очищение Храма в день Своего въезда в Иерусалим (Мф 21.12-16; Лк 19.45-46), а у Марка на следующий день после въезда (11.15-17), евангелист Иоанн помещает этот эпизод в начало служения Иисуса. У синоптиков именно этот поступок Иисуса явился поводом для ареста и казни Иисуса, а у Иоанна – воскрешение Лазаря, вовсе не упомянутое синоптиками. Традиционное представление о том, что Иисус очистил Храм и в начале, и в конце Своего служения, опирается на тот факт, что у синоптиков рассказывается только об одном посещении Иисусом Иерусалима, а следовательно, и очищение могло быть только одно. Из Иоанна же нам известно по крайней мере о трех Пасхах, которые Иисус провел в Храме. Кроме того, у синоптиков Иисус спрашивает у раздраженных властей об их отношении к служению Иоанна Крестителя. Но деятельность Крестителя к тому времени уже около двух лет как была прекращена. Другие же исследователи придерживаются хронологии синоптиков, указывая на то, что очищение Храма было столь кощунственным, с точки зрения властей, событием, что его невозможно было бы повторить. Согласно их мнению, Иоанн переставил события из богословских соображений: его целью было показать, что исполнились слова пророка Малахии 3.1-3. В то время как синоптики приводят лишь первую часть стиха пророка, у него дальше говорится о внезапном приходе Господа в Свой Храм, который Он подвергнет очищению.