Ст. 16 – А продавцам голубей Он сказал: – Уберите это отсюда! Не превращайте Дом Отца Моего в дом торговли! – Несомненно, торговля в Храме отвлекала людей от молитвы. Евангелист Марк приводит следующие слова Иисуса, объясняющие изгнание торговцев и покупателей: «Дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов... А вы превратили его в разбойничий притон» (11.17). Многие предполагали, что причиной такого решительного действия были высокие цены, установленные торговцами-монополистами. Но, во-первых, по некоторым сведениям, священники строго следили за ценами, а во-вторых, согласно Марку, негодование Иисуса обращено не только на продавцов, но и на покупателей: «Иисус выгнал вон тех, кто продавал и покупал в Храме» (11.15). Следовательно, Иисус против того, чтобы торговля оскверняла Храм. Он хочет, чтобы были удалены все препоны, мешающие истинному поклонению Богу.
Ст. 17 – Его ученики вспомнили, что в Писании сказано: «Любовь к Дому Твоему будет пожирать Меня, как пламя» – Вероятно, они вспомнили об этом потом, когда им напомнил и объяснил суть Писания Заступник (14.26). Ср. 12.16. Ср. также Лк 24.45. Евангелист подчеркивает, что Иисус, ратуя за святость Храма, тем самым исполняет пророчество Псалма 69 (68), так что Его поступок является доказательством Его мессианства. Иисус, вероятно, имеет в виду слова пророка Захарии: «И не будет более ни одного торговца (в синодальном переводе ошибочно – «Хананея») в доме Господа Саваофа в тот день» (14.21; ср. также Иез 40-48). Но Иисус называет Храм не Домом Господа Небесных Воинств (так переводится «Саваоф»), а Домом Своего Отца (ср. Лк 2.49).
Ст. 18 – Но тут вмешались еврейские власти – Выгнав торговцев, Иисус прервал, пусть и на короткое время, непрерывно совершаемые в Храме жертвоприношения. Еврейские власти – буквально: «евреи» (см. коммент. на 1.19). Какой знак Ты явишь нам, чтобы доказать Свое право так поступать? – спросили они – Ср. Мк 11.28. Здесь знак употреблен в значении какого-то небесного знамения, посланного Богом и подтверждающего права и власть. Требования знака вполне сочетались с библейской идеей проверки пророков (ср. Втор 13.1-5; 18.20-22). Но позже это стало пониматься как дерзкое и наглое испытание Бога. В синоптических Евангелиях власти требуют от Иисуса доказать им, что Он имеет право так поступать, спустя некоторое время после очищения Храма. Несомненно, Иоанн здесь ближе к истине, потому что, с точки зрения священников, произошло кощунство, и они должны были отреагировать немедленно. Странно только то, что не была привлечена храмовая полиция. Есть предположения, что торговля жертвенными животными в пределах Храма была нововведением (раньше на рынке был специальный отдел) и что к ней относились по-разному даже представители священства. В таком случае можно предположить, что какая-то их часть поддержала Иисуса в Его стремлении прекратить профанацию Храма и именно поэтому было решено временно не предпринимать никаких мер против Иисуса. Слово «знак» здесь употреблено в том же отрицательном значении, что и у синоптиков (см. коммент. на 2.11).