– Это верная мысль (ср. 9.31, 33), но она верна только отчасти, потому что, по мнению Никодима, Иисус стоит в ряду пророков древности – таких, как Моисей, Исайя или Иеремия. Но с самого начала Евангелия мы знаем, что Иисус – единственный Сын Бога и воплощенная Мудрость Бога. То, что Бог с Иисусом, было частью древнехристианской керигмы (провозвестия) (ср. Деян 10.38).
Интересно сравнить этот текст с фрагментом неизвестного Евангелия: «Учитель Иисус, мы знаем, что Ты пришел от Бога, потому что то, о чем Ты свидетельствуешь, больше, чем у всех пророков».
Ст. 3 – Иисус сказал ему в ответ: – Говорю тебе истинную правду: только тот, кто родится свыше, сможет увидеть Царство Бога! – Вероятно, теперь должен был бы прозвучать вопрос Никодима, ради которого он пришел ночью к Иисусу. Но Иисус знает заранее, что волнует Никодима, и отвечает, не дожидаясь вопроса. Ответ Иисуса очень похож на синоптическое речение: «Верно вам говорю, кто не примет Царства Бога, как ребенок, тот не войдет туда» (Мк 10.15). Вполне вероятно, истинный смысл этого речения понят Иоанном очень верно: стать как ребенок значит не столько уподобиться ребенку, сколько родиться заново, обрести новую жизнь. Тем более, что только здесь (и в ст. 5) евангелист употребляет словосочетание «Царство Бога». Говорю тебе истинную правду – См. коммент. на 1.51. Кто родится свыше – Есть единственное условие для того, чтобы войти в Царство Бога: нужно родиться свыше, то есть с небес, или от Бога, что предполагает полную переориентацию жизни. Сможет увидеть Царство Бога – Глагол увидеть здесь употреблен в значении «войти; наследовать» (ср. 1 Петр 3.10).
Когда Иисус начал Свое служение с провозвестия Царства, Он говорил о том, что было понятно Его слушателям. Понятно ли это нашим современникам, отличается ли наше понимание от того, что вкладывали в эти слова люди I века?
Хотя в Ветхом Завете, кроме Книги Мудрости Соломона
(10.10), это словосочетание не встречается, понятие Царства Бога являлось краеугольным камнем всей религиозной мысли народа Израиля. Царство Бога не есть некое место, пространство на небесах, куда после смерти попадают праведники. Оно есть динамическое понятие, которое можно выразить предложением: «Бог правит, царствует». Слово «Царство» в значении «владычество, суверенное правление, царствование» употребляется в Священном Писании с притяжательным местоимением. «Да проповедуют славу Царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии Царства Твоего. Царство Твое – Царство всех веков, и владычество Твое во все роды», – говорится в псалме 145(144).11-13 (см. также Пс 102.19). Бог есть Творец, Владыка и Судья мира, Он Царь вселенной, главным образом Израиля. Особенно важную роль играет это понятие в так называемых псалмах интронизации, где часто повторяется исповедание: «Бог царствует» (в Септуагинте обычно: «Бог воцарился»). «Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на херувимах: да трясется земля!» (Пс 99 (98).1).