Ст. 15 – И человек этот пошел к властям и сообщил им, что исцелил его Иисус – Вряд ли этот человек совершил акт осознанного предательства, как иногда представляется современным читателям. Его психологический портрет выписан евангелистом очень точно: он на редкость тупой человек, которому даже не пришло в голову поблагодарить Иисуса, а теперь он не понимает, что может доставить много неприятностей Тому, кто его исцелил. Другие же полагают, что исцеленный пытался избавиться от неприятностей, которые могли ожидать его самого за нарушение субботы, и потому торопится объяснить, что он сделал это не по собственной воле. Но это все равно не оправдывает его поступок.
Ст. 16 – Вот почему еврейские власти стали преследовать Иисуса за то, что Он делал такие дела в субботу – Нарушение законов субботнего покоя считалось серьезным преступлением и сурово каралось. Теперь Иисус повинен не только в том, что Он велел исцеленному нести свою циновку в субботу вопреки словам Писания (Иер 17.19-27; Неем 13.15), но и совершал исцеления в субботу. Согласно религиозным установлениям того времени, лечение считалось работой, запрещенной в субботу, кроме тех случаев, когда неоказание срочной помощи могло повлечь за собой смерть. Но этот случай явно не относился к разряду сверхсрочных. Такие дела – Вероятно, имеются в виду и другие субботние исцеления, о которых стало известно религиозным властям (ср. гл. 9; Мк 3.1-6).
Ст. 17 – Но Иисус ответил им: – Мой Отец всегда трудится, и Я тоже тружусь – Иисус защищает себя, ссылаясь на пример Своего Отца. Еврейские богословы того времени вели споры о том, соблюдает ли сам Бог субботний покой, который Он предписал людям, или Он продолжает трудиться и по субботам. Одни утверждали, что Его установление распространяется на самого Себя, потому что в Быт 2.2 сказано: «В день седьмой завершил Бог труды созидания. В день седьмой Бог пребывал в покое». Но были и другие мнения: Бог не прекращает Своей деятельности Судьи и Творца новой жизни, потому что и по субботам люди умирают, то есть предстают перед Судом, и рождаются, получая от Бога жизнь. Если бы Бог прекратил Свои труды, то вселенная и жизнь прекратили бы существование[24].
Поэтому, если человек делает дело Божье, субботний покой может быть для него отменен. В одном древнем кодексе сохранилось неканоническое речение Иисуса: «В тот же день Он увидел человека, работавшего в субботу, и сказал ему: “Послушай, друг, если ты знаешь, что ты делаешь, ты благословен, но если не знаешь, то ты проклят и ты – нарушитель Закона”». Евангелист Марк приводит знаменитое высказывание Иисуса о субботе: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы» (Мк 2.27). Иисус, вне всякого сомнения, придерживался той точки зрения, что Бог трудится всегда. Когда Его обвиняли в нарушении субботы, Он приводил разные доводы в Свою защиту, которые можно было бы условно назвать «гуманитарными» и «богословскими». Так, Он отвечал Своим обвинителям, что они сами по субботам отвязывают быка или осла от стойла и поят их, что, если у них в субботу упадет в колодец сын или бык, они извлекут их из колодца (Лк 13.15; 14.5). Священники по субботам приносят жертвы (Мф 12.5-6). Ребенка обрезают на восьмой день, даже если он выпадает на субботу (Ин 7.23). «Сын человеческий – господин над субботой» (Мф 12.8). Такой же богословский аргумент Иисус приводит и сейчас. Совершая исцеление, то есть даруя человеку новую жизнь, Иисус не нарушает святость субботы, но лишь подражает Отцу, Творцу жизни.