Ст. 10 – Еврейские власти сказали исцеленному: – Сегодня суббота. Нельзя тебе нести циновку! – Хотя в оригинале не еврейские власти, но «евреи», несомненно, имеются в виду не люди еврейской национальности, ведь и сам исцеленный был евреем, но представители еврейского истэблишмента, вероятно, фарисеи. См. также коммент. на 1.19. Суббота была днем, посвященным Богу, священным днем отдыха, и поэтому в субботу были запрещены многие виды работ, в частности перенесение вещей. Удивительно, какими черствыми могут быть ревнители благочестия: они остались равнодушными к тому, что человек, пролежавший в болезни большую часть своей жизни, вдруг выздоровел, но их волнует нарушение субботы!
Ст. 11 – Тот, кто исцелил меня, сказал мне: «Возьми циновку и иди», – ответил он им – Ср. 9.11. Оба рассказа о том, что Иисус совершил исцеление в субботу. В обоих случаях исцеленным задают вопросы о том, кто это сделал. Слепой проявляет активность, он защищает Иисуса и в конце концов приходит к вере, в то время как этот парализованный лишь стремится переложить вину на Иисуса.
Ст. 12-13 – А кто этот человек, который сказал тебе: «Возьми циновку и иди»? – спросили они – Человек, нарушивший какую-то заповедь, считался менее виновным, чем тот, кто научил его нарушать ее. Так что вопрос властей звучит угрожающе. Но они еще не знают, что Иисус совершил и исцеление в субботу. Но исцеленный не знал, кто он такой, потому что Иисус скрылся в толпе, которая там стояла – Исцеленный даже не поинтересовался, как зовут его благодетеля, и не поблагодарил его. Иисус же скрылся в толпе, не желая привлекать внимание к Своим чудесам (ср. особенно Мк 7.36; 8.26).
Ст. 14 – Потом Иисус встретил его в Храме и сказал: – Видишь, теперь ты здоров – С древних времен люди считали болезнь Божьим наказанием за грех. Хотя Иисус не согласен с мнением о непосредственной связи между грехом и страданием (см. 9.3; Лк 13.1-5), Он тем не менее признает наличие такой связи (ср. Мк 2.7). Когда Иисус, исцеляя, прощал грехи, исцеление было доказательством Божественного прощения. Больше не греши – Иисус не укоряет бывшего страдальца, но предостерегает его на будущее: его исцеление должно побудить его вести достойную Бога жизнь. Слова Иисуса также означают прощение, которое Он дарует этому человеку (ср. Мк 2.7). Чтобы с тобой не случилось чего-то хуже – Иисус имеет в виду скорее всего не новую, еще более серьезную болезнь, но грядущий Божий Суд. Ср. также Мф 12.43-45. Те комментаторы, которые считают исцеленного доносчиком (см. ст. 15), полагают, что Иисус предостерегал человека именно от этого греха.