>29те, что творили добро, встанут для Жизни, а те, что творили зло – для Суда. >30Я ничего не могу делать собственной властью. Я сужу, как велит Мне Отец, и Суд Мой – праведный суд, ибо Я не того, чего хочется Мне, добиваюсь, а того, чего хочет Пославший Меня.
5.25 он уже наступил – в некоторых рукописях эти слова отсутствуют.
5.19 Ин 5.30; 8.28 5.20 Ин 3.35; 10.17; 15.9; 17.23-24 5.21 Рим 4.17; Эф 2.5; Ин 11.25 5.22 Ин 3.17; 5.27; 9.39; 12.47; Деян 10.42; 17.31 5.23 Флп 2.10-11 5.24 Ин 3.15, 16, 18; 8.51; 12.44; 1 Ин 3.14 5.25 Мк 5.41; Лк 7.14; 8.54; Ин 5.28; 11.43 5.26 Ин 1.4 5.27 Ин 5.22; 9.39; Деян 10.42; 17.31 5.28-29 Ин 5.25; 11.43 5.29 Дан 12.2; Деян 24.15 5.30 Ин 4.34; 5.19; 6.38; Лк 22.42
По мнению некоторых ученых, ст. 25-30 являются дублетом ст. 19-24. Здесь повторены те же мысли и почти теми же словами, но с одной важной разницей: если в первом отрывке упор делался на то, что в лице Иисуса Царство уже пришло на землю вместе с воскресением мертвых и Судом, то во второй подчеркивается то, что все это произойдет в будущем. Кроме того, отрывки выстроены по хиастическому[25] принципу. Р. Браун приводит схему соответствий: ст. 26 повторяет ст. 21; ст. 27 - ст. 22; ст. 28 - ст. 20 и 25; ст. 29 - ст. 25; ст. 30 - ст. 19. Он объясняет это тем, что здесь приводятся два варианта речи Иисуса, возникшие на разных стадиях становления Иоанновой традиции[26].
Ст. 19 – Но Иисус сказал им в ответ: – Говорю вам истинную правду: Сын ничего от себя самого не может делать, пока не увидит того, что делает Его Отец. И что делает Тот, то же делает Сын – «Здесь, с одной стороны, утверждается полная зависимость Сына от Отца, а с другой, сознание того, что Отец повелел Сыну исполнять вместо Себя и ради Себя те дела, которые один только Бог имеет право и силу исполнять»[27]. В этом отрывке торжественная, почти что клятвенная формула говорю вам истинную правду прозвучит трижды (в ст. 24 и 25). Ответ Иисуса начинается с отрицания: Сын не стремится к соперничеству, потому что Он даже не может ничего делать сам от себя. Он лишь подражает Отцу, глядя на Его труды.
Ст. 20 – Ведь Отец любит Сына и показывает Ему все, что делает Сам – Причина, по которой Отец показывает Сыну все, что делает Сам, можно сказать, учит Его, – это любовь. Практически все ученые единодушны в том, что ст. 19-20 представляют собой короткую притчу о мастере-отце и подмастерье-сыне. В те давние времена ремесленник обычно учил сына своей профессии, и обучение осуществлялось путем подражания. Отец показывал сыну все приемы, сын внимательно наблюдал, а затем старательно подражал ему. В том, что отец учил сына ремеслу, проявлялась его любовь: он готовил сына к социальной жизни, уча его зарабатывать себе на жизнь. В одном из древних египетских текстов даже содержатся указания относительно строгой дисциплины, которая требуется от подмастерья. Так, вероятно, сам Иисус учился у Иосифа в Назарете, осваивая азы плотницкого мастерства.