– Ср. ст. 25, но на этот раз евангелист не добавляет слов «он уже наступил», потому что здесь речь идет о будущем воскресении, а не о воскресении духовно мертвых в настоящем.
Когда все, кто в могилах, услышат голос Его и покинут могилы – Если в ст. 24 Иисус говорил о тех, кто уже воскрешен Им для вечной жизни, то сейчас говорится о всеобщем воскрешении для Суда. Даже те, что были глухи к голосу Иисуса при жизни, услышат Его, когда Он предстанет эсхатологическим Судьей. Участь воскрешенных будет разной:
те, что творили добро, встанут для Жизни, а те, что творили зло – для Суда. Ср. Дан 12.2; Мф 25.31-46; Откр 20.11-13.
Те, что творили добро – Раньше говорилось о том, что вечную жизнь получают те, кто слышит Слово и верит. Но здесь нет противоречия, ведь вера находит свое выражение в образе жизни. Ср. Рим 2.6-8: Суд Бога, «который каждому воздаст по делам его: тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и бессмертия, – вечную жизнь; себялюбцам, непослушным истине, а послушным злу, – гнев и ярость».
Жизнью здесь названа вечная жизнь в Царстве Бога. Хотя и праведники, и грешники предстанут перед Судьей, первым будет вынесен оправдательный приговор, а вторым – обвинительный. Ср. 3.17-21; Мф 25.31-46.
Ст. 30 – Я ничего не могу делать собственной властью – В этом заключительном стихе отрывка подводится итог всему вышесказанному. См. ст. 19. Впрочем, есть толкователи, которые считают ст. 30 введением к следующей части речи (ст. 30-47). Я сужу, как велит Мне Отец – дословно: «Я сужу, как Я слышу», то есть «слышу от Отца». Если в ст. 19 Сын видел, что и как делает Его Отец, то здесь Он слышит.И Суд Мой – праведный суд – Ср. 8.16. У этого есть две причины. Во-первых, Бог – праведный Судья. Теперь, когда Он доверил право судить Сыну, это означает, что таким же справедливым, правым является и суд Сына. Ибо Я не того, чего хочется Мне, добиваюсь, а того, чего хочет Пославший Меня – Второй причиной является беспристрастность суда, потому что Иисусом движут не эгоистические цели, а полное послушание воле Отца. Ср. 6.38. В синоптических Евангелиях Иисус говорит о воле Отца, а не о Своей собственной в Гефсиманской молитве (см. Мк 14.36; Мф 26.39; Лк 22.42).
>31Если Я сам о себе свидетельствую, слова Мои не имеют силы. >32Но есть у Меня и другой свидетель, и он говорит в Мою пользу. И Я знаю: все, что он говорит обо Мне, – это правда. >33Вы посылали своих людей к Иоанну, и свидетельство, данное им, правдиво. >34Впрочем, Я не нуждаюсь в людских свидетельствах и ссылаюсь на них лишь ради вашего спасения. Иоанн был как ярко горящий светильник, и вам хоть на время хотелось порадоваться при его свете.