» (дословно: «той и вам будет отмерено»). Это пословичное выражение было широко известно: оно есть и в Таргуме на Исайю, и в Талмуде. Во 2-м и 3-м Евангелиях эти слова стоят в другом контексте. У Марка они, вероятно, значат следующее: тем, кто слушает Иисуса, будет дано в зависимости от их собственного ответа на вызов Царства.
Ст. 25 – Это речение тоже, вероятно, является пословицей, изначальный смысл которой сводится к тому, что богатый богатеет, а бедный беднеет. Но и в Талмуде есть похожие слова: по мнению смертного человека, в пустой сосуд можно что-то поместить, а в полный нельзя, но Святой Бог считает не так: только полный сосуд способен вместить, а пустой – нет. И еще один текст Талмуда гласит: Бог «кладет больше в полный сосуд, а не в пустой, потому что сказано: “Если ты будешь слушать (Исх 15.26)”, что предполагает, что ты слушаешь, ты будешь продолжать слушать, а если нет, то не услышишь».
В словах Иисуса заключено и обещание щедрой награды тем, кто слушает и слушается, и грозное предостережение тем, кто отказывается слушать.
4.26-29 ПРИТЧА О ЗЕРНЕ, КОТОРОЕ РАСТЕТ САМО ПО СЕБЕ
>26И еще сказал им Иисус:
— Царство Бога, какое оно?
Вот представьте себе:
бросает человек в землю зерно,
>27затем ночью спит, днем встает,
а зерно прорастает, тянется вверх —
он и не знает как.
>28Сама собой плодоносит земля:
сначала дает зеленый стебель,
потом — колос,
потом — полное зерно в колосе.
>29А когда созреет урожай,
человек сразу берется за серп —
настало время жатвы.
29 Иоиль 3.13; Откр 14.15
Притча о зерне, растущем само по себе, есть только у Марка. И ее тема – Царство, эту притчу тоже относят к притчам контраста и роста.
Ст. 26 – Иисус неоднократно рассказывал людям о том, что такое Царство. Но, строго говоря, на человеческом языке сделать это невозможно, потому что Царство Бога является реальностью иного мира, а мы мыслим понятиями мира этого. О Царстве можно лишь составить некоторое представление при помощи поэтических образов, сравнивая его с земными вещами. Иисус умеет это делать. Вот человек засеял поле, и дальше от него ничего не зависит. Как бы он ни старался, зерно все равно будет расти само, а не повинуясь его воле (уход – прополка, подкормка и т.д. – лишь способствует лучшему росту зерна, здесь же речь идет о другом – о тайне преображения зерна).
Ст. 27 – Так как день у евреев начинался не с утра, а с вечера, ночь упомянута раньше дня. Итак, ночью земледелец спит, днем встает, то есть он занят своими обычными делами.
Ст. 28 – Хотя и сказано, что сама собой плодоносит земля