, это значит, что таинственный рост зерна направляется Богом, так как земля плодоносит по Божьему благословению (Быт 8.22).
Ст. 29 – Только в конце, когда урожай созрел, земледелец снова проявляет активность. Так и Царство: несмотря на отсутствие зримых и впечатляющих результатов, несмотря на малое количество тех, кто слушает Иисуса и следует за Ним, на их недостаточную понятливость, оно явит себя миру во всей полноте. Притчу завершает скрытая цитата из Иоиля 3.13, где под жатвой понимается Суд: «Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела». Как и в 1.17, эта грозная метафора меняет свой смысл на противоположный – радостный.
Существует мнение, что Иисус рассказал эту притчу, чтобы убедить некоторых чересчур ревностных Его последователей, желавших ввести Царство при помощи оружия, восстав против власти Рима, как этого хотели зелоты. Царство наступит вне зависимости от человеческого желания или нежелания, не в человеческой воле ускорить его наступление или замедлить.
4.30-32 ПРИТЧА О ГОРЧИЧНОМ ЗЕРНЫШКЕ
(Мф 13.31-32; Лк 13.18-19)
>30И еще сказал им Иисус:
— С чем сравнить нам Царство Бога
и какой притчей его изобразить?
>31Представьте себе:
вот горчичное зернышко.
Когда его сеют в землю,
оно меньше всех семян на земле.
>32А когда посеют —
оно взойдет и поднимется
выше всех в огороде растений,
и вырастут на нем такие большие ветви,
что в их тени птицы смогут вить гнезда.
32 Иез 17.23; 31.6; Дан 4.12, 21
Ст. 30-31 – И еще сказал им Иисус – см. ст. 21. Горчичное зернышко означало нечто самое малое (ср. русское «с маково зернышко»). Но когда его посеют в землю, происходит Божье чудо – из него вырастает большое растение. Еще сравнительно недавно критики христианства обвиняли евангелистов в ошибках, указывая на то, что горчичное зернышко не является самым малым из семян. Это еще раз свидетельствует о непонимании ими поэтической природы языка Иисуса.
Ст. 32 – Хотя горчица в Палестине иногда достигает высоты более чем в три метра, птицы вряд ли могут гнездиться в ее ветвях. Перед нами поэтическая гипербола, призванная поразить воображение слушателей контрастом между малостью того, что было в начале, и огромностью того, что стало в конце.
4.33-34 ИИСУС ВСЕГДА УЧИТ ПРИТЧАМИ
(Мф 13.34-35)
>33И еще много таких притч рассказал Он, возвещая слово, чтобы они смогли Его понять. >34Без притч Он ничего не говорил, а наедине с учениками объяснял им все.
Ст. 33-34 – Эти стихи суммируют все то, о чем было сказано в 4.1-32: Иисус всегда излагал Свое учение в притчах, которые подобны предыдущим. Следовательно, евангелист не ставит своей целью изложить все притчи, но приводит лишь некоторые из них. Хотя ученики Иисуса не способны понять их полностью, тот вызов, который содержится в притчах и обращен к людям, все же не отвергнут ими, и в их умах и сердцах идет работа. Вот почему Иисус объясняет им притчи.