Конечно же, христиане, слушая или читая этот текст, не могут не увидеть параллели с рассказом о последней трапезе Иисуса. Там те же слова: «взял, поблагодарил, разломал, дал». Так проходила и евхаристия в ранней Церкви: христиане сидели за столом, а диаконы обносили их евхаристическим хлебом. Евангелист Иоанн прямо связывает рассказ о чудесном насыщении с установительными словами евхаристии (Ин 6.51).
Обычно рассказы о чудесах Иисуса заканчиваются тем, что толпа выражает изумление и восторг. Здесь нет ничего подобного, создается впечатление, что никто ничего не заметил, даже ученики, разносившие пищу, потому что ниже, в ст. 52, будет сказано, что они не поняли значения этого чуда. Это еще раз говорит о том, что само по себе чудо не является источником веры, человек способен просто не заметить его, каким бы великим оно ни было.
О попытках символического истолкования чисел см. коммент. на 8.1-10.
(Мф 14.22-33; Ин 6.15-21)
>45Затем Иисус велел ученикам сразу же сесть в лодку и плыть на другой берег, к Вифсаиде, не дожидаясь, пока Он отправит народ. >46Простившись с людьми, Он поднялся на гору помолиться. >47Когда настал вечер, лодка была посреди моря, а Он оставался один на берегу. >48Увидев, что они выбились из сил, борясь со встречным ветром, Он на рассвете пошел к ним по морю и, казалось, хотел пройти мимо них. >49Видя, что Он идет по морю, они решили, что это призрак, и закричали, >50потому что все видели Его и сильно перепугались. Но Он тут же заговорил с ними:
>51— Смелей, это Я, не бойтесь! — • И вошел к ним в лодку.
Ветер сразу стих. Это их поразило еще больше. >52Они ведь не поняли, что значило чудо с хлебами, сердца их оставались слепы.
Ст. 45 – При чтении этого отрывка невольно возникает ощущение, что в действиях Иисуса появляется некоторая поспешность. Он торопится отправить учеников на другой берег. Вифсаида (евр. Бет-Сайда́) – это, вероятно, город Вифсаида Юлия (о ней см. коммент. на 8.22).
Ст. 46 – Сам же Иисус уходит молиться на гору. Марк не дает этому никаких объяснений. Но в 4-м Евангелии есть загадочные слова о том, что Иисус вынужден поспешно скрыться, потому что люди, увидев чудо умножения хлеба, хотели провозгласить Его царем (6.14-15). То есть они все‑таки увидели чудо, но истолковали его не так, как должно: для них Помазанник – победоносный царь, триумфатор, национальный герой и патриот – и Иисусу ничего не остается, как бежать. О молитве Иисуса см. коммент. на 1.35.
Ст. 47 – Настал вечер – на самом деле уже давно должна была наступить ночь, так как о том, что время позднее, сказано в 6.35, а после этого произошло еще очень много событий: ученики разносили хлеб, пять тысяч человек ели, потом нужно было собрать оставшиеся куски. Обычно это объясняют тем, что первоначально эти два события – насыщение хлебом и хождение по воде – были разорваны во времени и лишь потом ранняя христианская традиция соединила их в один блок.