Ст. 27 – Они приняли хорошее решение, а впрочем, они у них в долгу: если те поделились с ними своими духовными богатствами, то и язычники должны помочь в их земных нуждах – Конечно, апостол говорит о нравственном долге, а не о юридических обязательствах. Павел подробно говорит о взаимопомощи во 2-м Письме коринфянам (гл. 8–9). Спасение пришло к язычникам через еврейского Мессию и благодаря обещаниям, данным Богом Израилю. Таким образом, становится понятно, что Павел понимал сбор помощи для иерусалимских христиан не как простую благотворительность. Язычники должны были понимать великую роль иерусалимской Церкви, Церкви-матери, откуда к ним пришла спасительная Весть и откуда христианство стало распространяться по всему миру.
Ст. 28 – Когда я это исполню и лично доставлю им то, что было для них собрано, я направлюсь в Испанию – Здесь Павел употребил очень интересную метафору, не отраженную в переводе: лично доставлю им – дословно: «запечатав для них этот плод». Эта метафора взята из сельского хозяйства, когда арендатор запечатывал мешки с зерном своей личной печатью, чтобы указать на источник их происхождения. Так как греческое слово «карпо́с» («плод») часто употреблялось в переносном смысле, то апостол хочет этим сказать, что языческие церкви, собрав для своих еврейских братьев финансовую помощь, действительно произвели плод Духа, печать же скрепляет союз между церквами евреев и язычников.
И по пути навешу вас – Увы, планы Павла не осуществились. Правда, он побывал в Риме. Из Деяний апостолов известно, что Павел был доставлен туда для личного суда императора (28.14-31). Но дальше о его судьбе точных сведений нет. Согласно одним источникам, он был казнен в 64 году в один день с апостолом Петром, но, согласно другим, был освобожден и совершил путешествие в Испанию. В Испании есть множество легенд о пребывании там Павла, но они настолько фантастичны, что не внушают доверия.
Ст. 29 – И я знаю, что, когда я приду к вам, я принесу вам в изобилии благословенные дары Христа – Ср. 1.11 и комментарий.
Ст. 30-31 – Прошу вас, братья, – ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви, даруемой Духом, – усердно молитесь за меня Богу, чтобы неверующие в Иудее не причинили мне вреда, а помощь, которую я несу в Иерусалим, была благосклонно принята там святым народом Божьим – Апостол Павел, как и другие новозаветные авторы, всегда обращается с молитвой к Богу и просит других молиться за себя. Ради Господа нашего... и любви... – возможен перевод: «Через Господа нашего... и через любовь...» Христос выступает как посредник в этих молитвах. У апостола уже не в первый раз возникает неосознанная, по выражению одного комментатора, тринитарная формула (ср. ст. 15.15-16; 2 Кор 13.13). Подобные тексты послужили основанием для возникновения в IV веке, после продолжительных и ожесточенных споров, догмата о троичности Божества.