Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила (Уилсон)

Геродот. История II. 5. (Примеч. пер.)

Newberry P.E. Egypt as a Field for Anthropological Research (Smithsonian Report for 1924) (Washington, 1925), 425ff.

Во времена Среднего царства один изгнанник, оказавшийся в чужой стране, так описывал свое замешательство: «Я не знаю, что разделило меня с моим домом. Это было как сон, как если бы житель Дельты оказался на Элефантине или житель [северных] болот в Нубии». Во времена Нового царства разницу между диалектами севера и юга Египта выразили такими словами: «Твои речи… непонятны на слух, и нет переводчика, который мог бы объяснить их. Они подобны словам жителя болот Дельты, сказанным человеку из Элефантины».

Quibell J.E., Hierakonpolis, I («Egyptian Research Account», vol. IV [London, 1900]), pl. XXVIc; Schäfer and Andrae, op. cit., p. 188.

Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 2002. Т. 1. [Toynbee A.J. A Study of History, I (Oxford, 1935)]. Стоит отметить, что некоторые из концепций или принципов Тойнби не совсем применимы к истории Древнего Египта. Например, сложно согласиться с последовательной сменой «времени трудностей» (Первый переходный период), «идеального государства» (Среднее царство), «межцарствия» (гиксосский период) и восстановления «идеального государства» (имперский период). По нашему мнению, серьезные проблемы, которые раскололи египетскую культуру, равно как и попытки сохранить ее целостность, появились в имперское время. Еще менее обоснованной выглядит концепция, представляющая культ бога Осириса как некую «вселенскую церковь, создаваемую внутренним пролетариатом». Первоначально культ Осириса был заупокойным и не мог являться следствием развития «нового общества». Он был изначально создан «доминирующим меньшинством» Тойнби, причем для них же. Этот критицизм мало влияет на общую оценку вклада Тойнби, чьи свежие идеи оказали огромное влияние на разрушение сложившихся стереотипов. Автор этой книги во многом обязан Тойнби образом своего мышления, несмотря на то что структура египетского общества в его изложении представляется неприемлемой.

Gordon C.V. Man Makes Himself (London, 1936), 157–201; Idem, What Happened in History (Penguin Books, 1946), 106–117.

Redfield R., “The Folk Society”, American Journal of Sociology 52 (1947), 293–308.

Frankfort H. in AJSL 58 (1941), 329–358, в особенности 355.

Breasted, ARE I, § 104, 112, 125.

Frankfort H., Kingship and the Gods (Chicago, 1948).

Breasted, ARE I, § 134.

Baldwin Smith E., Egyptian Architecture as Cultural Expression (New York, 1938), 60ff.

Например: Winlock H.E., The Rise and Fall of the Middle Kingdom at Thebes (Macmillan, 1947), 150ff; Frankfort H., Ancient Egyptian Religion (New York, 1948), viif.

Frankfort H., Sculpture of the Third Millenium BC from Tell Asmar and Khafaajah (OIP 44, Chicago, 1939), 34ff.

Smith W.S., A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom (Oxford, 1946); рецензия в JNES 6 (1947), 247ff.

Edwards I.E.S., The Pyramids of Egypt (Penguin Books, 1947), 87.

Clark S., Engelbach R., Ancient Egyptian Masonry: The Building Craft (Oxford, 1939), 132ff.

Breasted J.H., The Edwin Smith Surgical Papyrus (OIP III, Chicago, 1930), I, 1—29.

Случай 8, Ibid., 201–216. Наш перевод фразы «Ты должен отличать его от…» расходится с переводом Брестеда.

Frankfort H. et al., The Intellectual Adveture of Ancient Man, 21–23.

Sethe K., Dramatische Texte zur altaegyptischen Mysterienspielen (Untersuch. 10, 1928), 59ff.

Wainwright G.A., The Sky Religion in Egypt (Cambridge, 1938).

Breasted, ARE, § 76ff; Schaefer H., Ein Bruchstuek altaegyptischer Annalen (Berlin, 1902); Gauthier H., Quatre nouveaux fragments de la Pierre de Palerme (Musee Egyptien III, Cairo, 1915), 29ff, pl. XXIV–XXXI.

Illustrated London News, June 25, 1947, 91; American Journal of Archaeology 51 (1947), 192.

Например, захоронение египетского чиновника эпохи Среднего царства в Судане включало более сотни погребений слуг (Reisner G.A., Excavations at Kerma, I–III [Harward African Studies V, Cambridge, 1923]), 141ff.

Reisner G.A. in Bulletin of the Museum of Fine Arts, Boston 25 (October 1927), 76.

Newberry P.E., ‘The Set Rebellion of the IInd Dynasty’ in Ancient Egypt (1922), 40ff.

Gardiner A.H., Egyptian Grammar (Oxford, 1927), 532, 543.

Erman, LAE, 56, 61, 64.

Sethe K., Urkunden des alten Reich (Urk. I, Leipzig, 1903), I, 122.

Sethe K., Aegyptische Lesestueke (Leipzig, 1924), 88.

Sethe, Urkunden des alten Reich, 263. Cм. также 122, 142–143.

Sethe K., Die altaegyptischen Pyramidentexte (Leipzig, 1908— 10) II, § 930.

de Buck A., The Egyptian Coffin Texts (OIC 34, Chicago, 1935) I, 194; Gardiner A.H. в JEA 24 (1938), 157, n. 5.

Sethe, Die altaegyptischen Pyramidentexte, I, § 357.

Erman A., Reden, Rufe und Leider auf Graeberbildern des alten Reiches (Berlin Abb., 1919), 11.

Sethe K., Urkunden der 18. Dynastie (Urk. IV, Leipzig, 1909), 962.

Peet T.E. in Bulletin of the John Rylands Library, Manchester 15 (1931), 409ff; Neugebauer O., Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik, Astronomie und Physik, B. 1 (1930), 301ff.

Имеется в виду XIX в. (Примеч. пер.)

См. рис. 2б.

Erman, LAE, 29ff.

Smith W.S., A History of Egyptian Sculpture and Painting in the Old Kingdom (Oxford, 1946), xv: «До появления нового духа греческой цивилизации нигде в Древнем мире не смогли достичь технического совершенства, натурализма и высокой производительности искусства, как в Египте, в особенности во время первой величайшей эпохи его истории, Древнего царства».

Gardiner A.H., The Attitude of the Ancient Egyptians to Death and the Dead (Cambridge, 1935).

Breasted, ARE I, § 333ff, 358ff.

Вилсон в: Франкфорт и др. В преддверии философии…

Sethe K., Aegyptische Inschrift auf den Kauf eines Hauses (Koenigliche Saechsische Gesellschaft der Wissenschaften, Sitzungsbeichte. Phil.-hist. Klasse [Leipzig, 1911], 133ff); Peet T.E. in Melanges Maspero I (MIFAO 66), 185ff.

Engelbach R. in ASAE 42 (1943), 193ff.

Ranke H. in ZAS 75 (1939), 133.

Перевод И. Лифшица. Цит. по: Белова Г.А., Шеркова Т.А. (ред.) Сказки древнего Египта. М., 1998. С. 42. (Примеч. пер.)

Erman, LAE, 36ff.

Breasted, ARE I, 294, 397, 320ff.

Dunham D. in JEA 24 (1938), 1ff.

Breasted, ARE I, 335ff.

Anthes R., Lebensregeln und Lebensweisheit der alten Aegypter («Der Alte Orient», 32.2. Leipzig, 1933).

Erman, LAE, 54ff.

Ср. надпись чиновника IV династии Дебехни (Breasted, ARE I, § 211ff), который просил царя полностью устроить его погребение, с надписью вельможи VI династии Джау (Ibid., § 349), соорудившего гробницу в своем родном городе: «Я возвел эту (гробницу) в Абидосе Тинисского нома… из любви к месту, где был я рожден».

Smith W.S., op. cit., 214ff.

Kees H., Beitraege zur altaegyptischen Provinzialverwaltung und der Geschichte des Feudalismus (Goett. GN, 1932), 85ff.

Breasted, ARE II, § 196ff.

Ibid., I, § 339ff.

Reisner G.A. in Bulletin of the Museum of Fine Arts, Boston 25 (October 1927), 66f.

Junker H. in Mitteilungen des deutschen Instituts… in Kairo 3 (1932), 123ff.

Пер. Т.Н. Савельевой. Цит. по: Савельева Т.Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства (III–VIII династии). М., 1992. С. 142–147. (Примеч. пер.)

См.: Hayes W.C. in JEA 32 (1946), 3ff. Пер. Т.Н. Савельевой. Цит. по: Савельева Т.Н. Указ. соч. С. 149–153. (Примеч. пер.)

Breasted, ARE I, § 358ff, 365ff.

Breasted, ARE I, § 311ff, a также 360.

Dunand, M. in Syria 9 (1928), 173ff и особенно 181; Nelson H.H. в Berytus 1 (1934), 19ff.

Mueller H., Die formale Entwichlung der Titulatur (Muen. AF 7, 1938); Frankfort H., Kingship and the Gods (Chicago, 1948), 46f; Gardiner A.H., Egyptian Grammar (Oxford, 1927), 71ff.

Или «Господин диадем».

Wilson in Frankfort et al., The Intellectual Adventure of Ancient Man, 57, 83f.

В Stock H., Die erste Zwischenzeit Ägyptens (Rome, 1949) приводится описание некоторых противодействовавших сил того времени.

Erman, LAE, 86ff. (самоубийство); 75ff (Поучение Мерикаре); 132ff (Песня арфиста); 92ff (Пророчество Ипусера) и 110ff (Пророчество Неферти).

Пер. В.В. Струве. Цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Т. 1. С. 42–53. (Примеч. пер.)

Пер. Н.С. Петровского. Цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Указ. соч. С. 53–56. (Примеч. пер.)

Пер. Р.И. Рубинштейн. Цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Указ. соч. С. 31–38. (Примеч. пер.)

Пер. М.Э. Матье. (Примеч. пер.)

Пер. М.Э. Эдель. Цит. по: Солнечное сплетение. Иерусалим, 2001. № 14–15. (Примеч. пер.)

Frankfort H. in JEA 12 (1926), 80ff.

Флиндерс Питри (Petrie W.M.F., Making of Egypt. London, 1939), пытавшийся объяснить смену эпох египетской истории влиянием или вторжением иностранцев, не учитывал природной изолированности Египта и оставлял без внимания возможность существенных внутренних перемен; он объяснял все изменения, вынося их причины за пределы Египта.

Еrman, LAE, 86ff.

Эта точка зрения была красноречиво изложена Дж. Брестедом (Breasted J.H., Developement of Religion and Thought in Ancient Egypt. New York, 1912; Breasted J.H., Dawn of Conscience. New York, 1933). Мы не согласны с Дж. Брестедом: по нашему мнению, социальное сознание существовало задолго до этого времени, но выражалось иным способом, и мы уверены в том, что социальное сознание, которое получило развитие в Египте в период бедствий, стремительно ослабло во время процветания Среднего царства. В остальном у нас с Брестедом нет разногласий.

Erman, LAE, 79, 82.

Ibid, 106.

Мы называем заупокойные тексты Древнего царства Текстами пирамид, тексты Первого и Второго переходных периодов, а также Среднего царства – Текстами саркофагов, тексты Нового царства и последующих периодов – Книгой мертвых.

Davies N. de G. and Gardiner A.H., The Tomb of Amenmhet (TTS I, 1915), 55f.

В текстах более поздних периодов можно проследить разницу между погребальным обрядом богатых и бедных. От времени правления царей XVIII династии сохранился источник, упоминающий длительную и сложную работу, которая проводилась после смерти человека, но до его погребения: «Пришло [время] прекрасного погребения, [после того] как прошли твои семьдесят дней в месте бальзамирования» (Davies N. de G. in Studies Presented to F.Ll. Griffith. London, 1932, 289). Бедная женщина, жившая при XIX или XX династии, не удостоилась такого внимания. На каирском остраконе № 25554 сохранилась такая надпись: «Год 6, второй месяц первого сезона, день 15: Тахени умерла. Погребли ее на день 17» (Černy, Ostraca hiératiques, Cairo Cat. 87ff, 1935, 21, pls. 42, xxv).

Заклинание Текстов саркофагов, не опубликовано. По мнению д-ра Т.Дж. Аллена, этот отрывок относится к заклинанию Temp. 269, которое известно по шести саркофагам: В1В0, В1С1, В3С, В6С и В9С.

Глава 17 Книги мертвых: Grapow H., Religiöse Urkunden (Urk. V, Leipzig, 1915–1917), 22ff.

Frankfort et al., The Intellectual Adventure of Ancient Man, 108. Другой подход к этой проблеме см.: Spiegel J., Die Idee vom Totengericht in der aegyptischen Religion (Leip. AS, Glueckstadt, 1935).

Erman, LAE, 116ff.

Пер. И.Г. Лифшица. Цит. по: Сказки и повести Древнего Египта. Л., 1979. С. 37–59. (Примеч. пер.)

Ее описаниe, основанноe на существующих источниках, можно найти в: Winlock H.E., The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes (New York, 1947), 10ff.

Breasted, ARE I, § 428ff; Couyat J., Montet P. Les Inscriptions hieroglyphiques et hieratiques du Ouadi Hammamat (MIFAO 34, 1912), 81–84.

Roeder G., Debod bis Bab Kalabsche I (Cairo, 1911), 104f.

Gardiner A.H. in JEA 4 (1917), 35f.

Обобщение на основе предварительных переводов Б. Ганна и Х. Уинлока (Gunn B., Winlock H.E. in BMAA 17 (1922), II, 37ff). Поскольку иератический текст еще не опубликован, переводы приведены по данному изданию.

О возникновении культа Амона см.: Winlock, The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes, 90.

Sethe K., Amun und die acht Urgoetter von Hermopolis (Berlin Abb., 1929).

Breasted, ARE I, § 518.

Обоснование того, что это «поучение» было написано от имени Аменемхета I после его смерти, см.: de Buck A. in Melanges Maspero I (MIFAO 66, 1935–1938), 847ff; Gunn B. in JEA 27 (1941), 2ff. Об отношении египтян к мертвым и их представлениях о взаимодействии с умершими см.: Gardiner A.H., Sethe K., Egyptian Letters to the Dead (London, 1928).

Erman, LAE, 72f. Пер. с егип. М.А. Коростовцева. Цит. по: Коростовцев М.А. Повесть о Петеисе. М., 1978. С. 222–225. (Примеч. пер.)

Evers H.G., Staat aus dem Stein (Munich, 1929); pls. 78–92, 101–104, 111–116, 121–133; Ricketts C. in JEA 4 (1917), 71ff; см. также фото 12а и 12б.

Breasted J.H. in AJSL 25 (1908), 106; Clarke S. in JEA 3 (1916), 174ff.

Breasted, ARE I, § 676ff. К сожалению, перевод другого примера, предложенного А.М. Блэкманом (Blackman A.M. in JEA 2 (1915), 13f), может иметь несколько значений: его «…скот Речену во время подсчета (?)» может быть переведено и как «…скот во время каждого распределения».

Wilson J.A. in AJSL 58 (1941), 235. См. также рис. 14б.

Erman, LAE, 14ff. Пер. с егип. И.Г. Лифшица. Цит. по: Сказки и повести Древнего Египта. Л., 1979. С. 9—29. (Примеч. пер.)

Clarke S. in JEA 3 (1916), 155ff; Gardiner A.H. in JEA 3 (1916), 184ff; Gardiner A.H., Ancient Egyptian Onomastica (London, 1947), I, 9ff.

Пер. с егип. Г.А. Беловой. Цит. по: Белова Г.А. Египтяне в Нубии. М., 1988. (Примеч. пер.)

Breasted, ARE I, § 652, 657. Пер. с егип. Н.С. Петровского. Цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Указ. соч. С. 36–37. (Примеч. пер.)

Пер. с егип. Г.А. Беловой. Цит. по: Белова Г.А. Указ. соч. (Примеч. пер.)

Smither P.C. in JEA 31 (1945), 3ff. Пер. с егип. Г.А. Беловой. Цит. по: Белова Г.А. Указ. соч. (Примеч. пер.)

Breasted, ARE I, § 311.

Erman, LAE, 53.

Breasted, ARE I, § 535f, где он назван Хепджефи; Reisner G.A. in JEA 5 (1918), 79ff.

Bulletin of the Museum of Fine Arts, Boston, XIII (1915), 72.

Anthes R. in ZAS 65 (1930), 108ff.

Breasted, ARE I, § 733.

Dunham D., Naga-ed-Der Stelae of the First Intermediate Period (London, 1937), pl. 32, 102–104. См. рис. 11а.

Breasted, ARE I, § 631.

Polotsky J., Zu den Inschriften der 11. Dynastie (Untersuch., XI, 1929) 34, 44.

Erman, LAE, 84f.

Faulkner R.O. in JEA 10 (1924), 98.

Blackman A.M., The Rock Tombs of Meir II (Arch. Surv. 23, 1915), pls. 4, 6, 26, 30. См. рис. 15а и 15б.

Davies N.M. and Gardiner A.H., Ancient Egyptian Paintings (Chicago, 1936) I, pls. 51, 41. См. также рис. 16б.

The Sakkarah Expedition, The Mastaba of Mereruka (OIP 31, Chicago, 1938), I, pl. 30.

Capart J., Une rue de tombeaux à Saqqara (Brussels, 1907), pl. 67.

Sakkarah Expedition II (OIP 39), pls. 160–170. Пер. Д.Г. Редера. Цит. по: Никитина В.Б. и др. Литература Древнего Востока. М., 1962. С. 35. (Примеч. пер.)

Из поучения Кагемни. См.: Gardiner A.H. in JEA 32 (1946), 71ff.

Erman, LAE, 41.

Sethe K., Die altägyptischen Pyramidentexte (Leipzig, 1908–1910), II, § 1188–1189.

Ibid., § 1149–1150.

Ibid., I, § 407.

Erman, LAE, 64.

Sethe, Die altägyptischen Pyramidentexte (Leigzig, 1908–1910), I, § 93–94.

Junker H. in JEA 7 (1921), 121ff. Доводы Юнкера, основанные на расовых признаках, подтверждаются результатами археологических раскопок Дж. Рейзнера: Reisner G.A., Excavations at Kerma IV–V (Harvard African Studies 6, Cambridge, 1923), 556.

Albright W.F., “The Role of the Cananites in the History of Civilization” in Studies in the History of Culture (1942), 11ff. В этой работе приводится хороший обзор источников, однако автор не уделяет достаточного внимания гиксосам, перемещая акцент на роль хананеев.

Edgerton W.F. in Journal of American Oriental Society 60 (1940), 492, no. 44.

Sethe K., Die Aechtung feindlicher Fürsten… (Berlin Abh., 1926); Posener G., Princes et payes d’Asie et de Nubie (Brussels, 1940); Posener G. in Chronique d’Égypte 27 (1939), 39ff.

Sethe K., Die altägyptischen Pyramidentexte I, § 249. См. также таблички Древнего царства, опубликованные в: Junker, Gîza VIII (Vienna, 1947), 30ff.

Пер. И.А. Стучевского. Цит. по: Стучевский И.А. Рамсес II и Херихор. Из истории Древнего Египта эпохи Рамессидов. М., 1984. С. 7. (Примеч. пер.)

Sethe K. in ZAS 65 (1935), 85ff; Montet in Kemi 4 (1933), 191ff.

Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона I.14. Пер. А.В. Вдовиченко. Цит. по: Филон Александрийский. Против Флакка; О посольстве к Гаю; Иосиф Флавий. О древности еврейского народа; Против Апиона. М.; Иерусалим, 1994. (Примеч. пер.)

Там же. (Примеч. пер.)

Gardiner A.H. in JEA 32 (1946), 46ff. Фраза «Он не давал божественных приказов» подразумевает, что бог Ра отказался править Египтом до воцарения Хатшепсут.

Пер. Г.А. Беловой. Цит. по: Белова Г.А., Шеркова Т.А. (ред.) Сказки Древнего Египта. М., 1998. С. 131. (Примеч. пер.)

Там же; Erman, LAE, 165ff.

Последнюю главу своей книги Г. Винлок (Winlock H.E., The Rise and the Fall of the Middle Kingdom at Thebes. New York, 1947) посвятил вкладу гиксосов в египетскую культуру. Можно с легкостью согласиться с их вкладом в военное дело – использованием лошадей, колесниц, военной экипировки – и развитие металлургии. Далее автор предполагает, что благодаря гиксосам появились шадуф (колодец с рычаговой системой журавля), вертикальный ткацкий станок, горбатый скот и селекция в животноводстве, лира и лютня и т. д., чем проявляет свою склонность к преувеличению. Невозможность определить происхождение некоторых явлений в египетской культуре не может быть основанием для того, чтобы связывать их появление с завоевателями неизвестного этнического типа, которые пришли неизвестно откуда, были агрессивны и вели преимущественно кочевой образ жизни. Более полные сведения о гиксосах были обобщены Р. Энгбергом (Engberg R.M., The Hyksos Reconsidered. SAOC 18. Chicago, 1939).

Hemmy A.S. в JEA 23 (1937), 56.

Мы не будем обсуждать присутствие гиксосов в Палестине и Сирии, хотя можно было бы отметить важные изменения, которые произошли в этом регионе в результате их вторжения. На археологических памятниках того времени прослеживаются периоды разрушения, восстановления и некоторое смещение концентрации населения. В частности, Иудейские горы были малонаселенными в более ранние периоды, при гиксосах там появились сравнительно крупные города. В юго-западной части Палестины приобрел значение город Газа, в то время как город Бейт-Йерах к югу от Галилейского моря был разрушен. В Финикии резко пришел в упадок Библ, тогда как средоточием путей от Египта до Кипра и Микен стал Угарит. Исходя из известных нам источников, становится очевидно, что гиксосы полностью изменили ситуацию, прежде сложившуюся в Сиро-Палестинском регионе.

Breasted J.H., The Edwin Smith Surgical Papyrus (OIP 3, Chicago, 1930), vol. I, fig. 5.

Табличка Карнарвона I: Erman, LAE, 52ff. Фрагменты источника текста – стелы царя Камеса – были найдены в Карнаке: Lacau P. in ASAE 39 (1939), 245ff.

Пер. Н.С. Петровского. Здесь и далее надпись цит. по: Коростовцев М.А., Кацнельсон И.С., Кузищин В.И. (ред.) Указ. соч. С. 59–60. (Примеч. пер.)

Breasted, ARE II, § 1ff. Яхмес перечисляет своих девятнадцать «рабов и рабынь из военнопленных». Большинство из них носило египетские имена, но среди них есть необычные: Паам, «азиат», и два семитских имени: Истерим, «Иштар – моя мать»; и Таметс, женское имя, сходное с Амос.

Breasted, ARE II, § 27.

Breasted, ARE II, § 73, 478.

Breasted, ARE II, § 39d, 427.

Breasted, ARE II, § 636.

Breasted, ARE II, § 792.

Мы придерживаемся этой точки зрения, хотя и не можем согласиться со сделанной К. Зете интерпретацией начала текста «Анналов Тутмоса III» как отдельного повествования о гиксосском владычестве в Египте и последующей «измене» в Азии (Sethe, ZAS 48 (1910), 74ff). Основные доводы Зете построены на реконструкции утрат текста.

Breasted, ARE II, § 67ff.

Breasted, ARE II, § 815.

Breasted, ARE II, § 138ff.

Breasted, ARE II, § 285.

Cerny in BIFAO 35 (1935), 41ff.

Weil A., Die Veziere des Pharaonenreiches (Strassburg, 1908); Lefebvre G., Histoire des Grands Prêtres d’Amon de Karnak jusqu’à la XXIe Dynastie (Paris, 1929); G.A. Reisner in JEA, VI (1920), 28 ff, 73f.

Anthes R. in ZÄS, LXXII (1936), 60ff.

Перевод титулов дан по: Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. М., 2010. С. 245. (Примеч. пер.); Sethe K., Urkunden der 18. Dynastie (Urk., IV [Leipzig, 1906]), 395–417; Breasted, ARE II, 345–368.

Davies, op. cit., 31f.

Frankfort H. et al., The Intellectual Adventure of Ancient Man (Chicago, 1946), p. 83f.

Davies, op. cit., 88.

Davies, op. cit., 87; Breasted, ARE II, § 668.

Davies, op. cit., 86; Breasted, ARE II, § 667.

Davies, op. cit., 87; Breasted, ARE II, § 669.

Edgerton W.F. The Thutmosid Succession (SAOC, 8 [Chicago, 1933]). В нем цитируются источники с противоположной интерпретацией данных.

Из политики, описанной в данной книге, было сделано несколько исключений. Военный и политический империализм был известен египтянам и до этого, но как по сути, так и с точки зрения географии он был гораздо менее масштабным. Солдаты присутствовали при разработке синайских рудников уже в правление I династии. В эпоху Среднего царства границы страны протянулись до оазисов на западе и третьего порога Нила в Африке. Уже при VI династии совершались карательные походы в Азию. Однако ни один из правителей до Тутмоса III не сумел получить контроль над такими крупными и населенными территориями. Благодаря различным масштабам его достижения впечатляют гораздо больше.

Breasted, ARE II, § 31ff.

Согласно надписи в Спеос Артемидосе; Gardiner A.H. in JEA, XXXII (1946), 43ff.

Hilzheimer M. in ZÄS, LXVIII (1932), 12ff.

Breasted, ARE II, 257–258; Breasted, Geschichte Aegyptens (Zürich, 1936), figs. 223–224.

Winlock H.E., Excavations at Deir el Bahri. 1911–1931 (New York, 1942), 105–106, 142–153, 158–159.

Джахи – древнеегипетское название Сиро-Палестинского региона. (Примеч. пер.)

Mond R. and Myers O.H., The Temples of Armant. A Preliminary Survey (London, 1940), Pl. CIII, 182ff. Ср. с хронологией p. 183, n. b.

В дополнение к армантским надписям, упомянутым в предыдущей сноске, следует указать на летописи Тутмоса III, высеченные на стенах Карнакского храма в Фивах; Breasted, ARE II, § 391ff; Nelson H.H., The Battle of Megiddo (Chicago, 1913); Faulkner R. in JEA XXVIII (1942), 2ff; а также стелу в Гебель-Баркале (b) см. в G.A. and M.B. Reisner in ZAS LXIX (1933), 24ff.

Revelation 16:16.

Пер. Н.С. Петровского (История Древнего Востока. Тексты и документы: Учеб. пособие. М., 2002. С. 72–73). (Примеч. пер.)

Yeivin S. in JNES IX (1950), 101ff.

Пер. Н.С. Петровского (История Древнего Востока. С. 73–74).

Пер. Н.С. Петровского (История Древнего Востока. С. 74). (Примеч. пер.)

Английская и американская единица меры, равняется 27,22 кг. (Примеч. пер.)

Пер. Н.С. Петровского (История Древнего Востока). (Примеч. пер.)

Sethe K., Urkunden der 18. Dynastie (Urk., IV [Leipzig, 1907]), 767: 9.

Пер. Н.С. Петровского (История Древнего Востока). (Примеч. пер.)

Montet P., Les Reliques de PArt Syrien dans lI’Egypte du Nouvel Empire (Paris, 1937). Хотя автор переоценивает азиатское влияние на древнеегипетское искусство.

Breasted, ARE II, § 590.

Относительно походов см.: Faulkner R. in JEA, XXXII (1946), 39ff; A.H. Gardiner, Ancient Egyptian Onomastica (London, 1947), I, 153ff.

G.A. and M.B. Reisner, op. cit., 28f. Пер. Н.С. Петровского (Хрестоматия по истории Древнего мира. Т. I. Древний Восток. М., 1950. С. 78). (Примеч. пер.)

Hogarth D.G. в JEA, I (1914), 9ff.

Säve-Söderbergh T., The Navy of the Eighteenth Egyptian Dynasty (Uppsala, 1946), 34f.

Albright W.F. в AJSL LV (1938), 352, n. 41.

Несколько преувеличенное описание тяжелых испытаний и опасностей в жизни гонцов см. в: Erman, LAE, 227ff.

Ranke H. in ZAS, LVI (1920), 73.

Breasted, ARE II, § 461–462.

Ibid., § 467.

G.A. and M. B. Reisner, op. cit., 34f.; Н.С. Петровского (Хрестоматия по истории Древнего мира. С. 80). (Примеч. пер.)

Breasted, ARE II, § 494–495, 514–515, 526–527.

Simons J., Handbook for the Study of Egyptian Topographical Lists Relating to Western Asia (Leyden, 1937).

W.F. Albright and A. Rowe in JEA XIV (1928), 286f.

Rowe A., A Catalogue of Egyptian Scarabs… in the Palestine Archaeological Museum (Cairo, 1936), p. xiii – xlvii. См. таблицы в конце публикации.

Helck H.W., Der Einfluss der Militärführer in der 18. ägyptischen Dynastie (Untersuch., XIV [Leipzig, 1939]).

Gardiner A.H. in JEA, VI (920o), 99ff.

Совр. Тель-Гезер. (Примеч. пер.)

Breasted, ARE II, § 821.

Erman A. and Ranke H., Aegypten und ägyptitches Leben im Altertum (Tübingen, 1923), Pl. 40, I.

Pendlebury J.D.S., Tell el-Amarna (London, 1935), 120ff.

Spiegelberg W. and Erman A. в ZAS, XXXVI (1898), 126ff, P1. XVII.

См. гробницу Менхепер-Ра-сенеба, верховного жреца Амона времен Тутмоса III в: N. and N. de G. Davies, The Tombs of Menkheperrasonb, Amnenmose, and Another (TTS, V [London, 1933]), pls. IV, VII.

Davies N. de G., The Tomb of Rekhmi-Re at Thebes (New York, 1943), II, pls. XXI–XXIII; Sethe, Urkunden der 18. Dynastie (Urk., IV [Leipzig, 1909]), 1007; Davies N.M. and Gardiner A.H., Ancient Egyptian Paintings (Chicago, 1936), pl. XIV.

При Тутмосе III египетский гарнизон базировался в Уллазе в Северной Финикии: G.A. and M.B. Reisner, Ibid., pp. 34f. Вполне вероятно, что в правление Аменхетепа II существовал гарнизон в Угарите. Перевод стелы Аменхетепа II в Карнаке см. в: Legrain G. in ASAE, IV (1903), 126ff, 1. «Величество Его услышало, что несколько [из] азиатов, [которые] были в городе Икет [Угарит?], организовывали заговор, чтобы разработать план для отказа [им] от гарнизона Величества Его».

См. самые последние обсуждения в: Albright W.F., Bulletin of the American Schools of Oriental Research (1948), No. 109, 5ff; No. 110, 6ff. Относительно свидетельств присутствия семитов на египетских разработках копий на Синае (в большей степени во времена Среднего царства, нежели начала XVIII династии) см.: Cerny J. in Archiv Orientalni, VII (1935), 384ff.

Sethe, op. cit., 531ff. Montet P., Byblos et l’Egypte (Paris, 1928), Texte, 35ff, pI. XXVIII, 2.

Breasted, ARE IV, 219; Loud G., The Megiddo Ivories (OIP, vol. LII [Chicago, 1939]), 1ff.

О жреце Баала и Астарты в Мемфисе в конце династии см.: Lepsius C.R., Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text (Leipzig, 1897), I, 16.

Ranke H., в Studies Presented to F. LI. Griffith (London, 1932), 412ff.

Rowe A., The Topography and History of Beth-Shan (Philadelphia, 1930), I, pl. 33.

Schaeffer C. F.-A., Ugaritica I (Paris, 1939), 39ff.

Gardiner A.H., Late-Egyptian Miscellanies (Bibl. Aeg., VII [19371]). 89.

Hayes V.C., Royal Sarcophagi of the XVIII Dynasty (Princeton, 1935). Мы не делаем попыток описать все изменения в искусстве в эпоху XVIII династии. Однако необходимо привести две дополнительные ссылки. Иконография сфинкса эпохи Среднего царства, сидящего неподвижно и смотрящего вперед, использовалась Хатшепсут, но при Аменхотепе III его стали изображать расслабленным, линии стали более плавными, а также изменился поворот головы: Schweitzer U., Lowe and Sphinx irn alten Aegypten (Miin. AF, XV [Glückstadt, 19481]), 47. Древнеегипетский язык, который был официальным до эпохи Среднего царства, устарел еще до начала Нового царства. Он точно стал мертвым языком до 1350 г. до н. э. См.: Edgerton W.F. в JNES VI (1947), Iff. Процесс происходил очень быстро, если учитывать силу традиции.

Пер. И.С. Кацнельсона. История Древнего Востока. Тексты и документы. М., 2002. С. 77. (Примеч. пер.)

Там же. (Примеч. пер.)

Там же. С. 78. (Примеч. пер.)

Там же. (Примеч. пер.)

Там же. С. 77. (Примеч. пер.)

Helck, op. cit., 71ff; Pflüger K., Haremhab und die Amarnazeit (Zwickau, 1936).

Ср.: White L.A., „Ikhnaton: The Great Man vs. the Culture Process“, в Journal of the American Oriental Society, LXVIII (1948), 91ff («в целом ход событий не изменился бы, если бы Эхнатон был всего лишь слабаком») и критику, с которой на эту статью выступил У.Ф. Эджекртон (Edgerton W.F., ‘The Great Man’: A Note on Methods“, Ibid., 192ff.).

Такой точки зрения придерживается Э.А.У. Бадж (Budge E.A.W., From Fetish to God in Ancient in Ancient Egypt (London, 1934), 3f.). «Египтяне были чистой воды монотеистами и поклонялись солнцу». Вряд ли следует называть их монотеизм «генотеизмом». Соответственно, гимны, в которых отразился синкретизм, он опубликовал в ZAZ, XLII (1905), 12ff, а также в Hieratic Papyri in the British Museum, Third Series (London, 1935), I, 38ff, называя их «монотеистическими».

Shorter A.W. in JEA XVII (1931), 23ff; XVIII (1932), 110ff; см. также XXII (1936), 3ff.

Glanville S.R.K. in JEA, XV (1929), 5f.

Erman, LAE, 282ff. Папирус Булак 17 датируется XVIII династией, эпохой доамарской революции. Однако он может относиться к более раннему периоду (хотя и не обязательно с его универсальным смыслом), так как страницы с этим гимном находят в слоях начиная со Второго переходного периода: Hassan S., Hymnes religieux du Moyen Empire (Cairo, 1928), 157ff.

Пер. Ю.Я. Перепелкина. Переворот Аменхотепа IV. Ч. 2. М., 1984. С. 176–178. (Примеч. пер.)

Там же. (Примеч. пер.)

Там же. (Примеч. пер.)

Исключением из этого правила является осирический текст, переформулированный в традициях амарнских религиозных представлений. Подробнее см.: Drioton E. in ASAE XLIII (1943), 15ff. Необходимо отметить, что ушебти с сокращенными надписями (имя и титул усопшего) известны уже с правления Тутмоса IV. См. в: Shorter A.W. in JEA XVII (1931), 24.

Пер. Н.С. Петровского. Хрестоматия по истории Древнего мира. С. 92. (Примеч. пер.)

Erman, LAE, z93 if.; Gardiner A.H. in ZAS, XLII (1905), 12ff.

Hieratic Papyri on the British Museum. Third Series. Chester Beatty Gift.

Breasted J.H. in AJSL XXV (1908), 51ff.

См., в частности: Glanville S.R.K., „Amenophis III and His Successors un the XVIIIth Dynasty“, in Brunton, Great Ones of Ancient Egypt (London and New York, 1930), 105ff. Из этой статьи многое взято для данной главы.

Newberry P.E., in JEA, XIV (1928), 3ff; Gardiner A.H., Ibid., 10f.

Gardiner A.H., Op. cit., 216.

Carter H., Mace A.C., The Tomb of Tut-ankh-Amen, I (London, 1923); Carter H., Op. cit., II (1927), III (1933).

Ibid., II, 109, 122, 135f, pls. LXXVII, LXXXII, LXXXVIII; III, 89ff; pl. XXVII.

Sayce A.H., in Ancient Egypt, 1922, 66f; ibid., 1927, 33ff; JEA XII (1926), 168ff. Steindorff and Seele, Op. cit., 222f. Предполагают, что речь шла скорее о вдове Эхнатона, чем о вдове Тутанхамона.

Breasted, ARE III, § 1ff.

Ibid., § 45ff; Pflüger K. in JNES V (1946), 260ff.

Здесь и далее пер. Н.С. Петровского. Цит. по: Хрестоматия по истории Древнего Востока. Т. 1. С. 100–103. (Примеч. пер.)

Позднее Страбон зафиксировал аналогичное использование другой приграничной крепости, современной Эль-Ариш, в качестве места ссылки осужденных после отрезания носов. Городок был назван Риноколура: The geography of Strabo (Loeb, London, 1930). Т. VII. P. 279: 16.2.31.

С. 248–250 источника ниже.

С. 159 источника выше.

Например, на закате XX династии. См.: Černý J. in ZAS LXV (1939), 129f.; Sethe K., op. cit., LXVI (1931), 1ff.

Gardiner A.H. in в JEA, VI (1920), 99ff.

Breasted, ARE III, § 101.

Rowe A., The Topogaphy and History of Beth-Shan (Philadelphia, 1930), I, 24ff.

Breasted, ARE III, § 141ff; Pézard M. in Syria, III (1922), 108ff.

Griffith F.Ll. in JEA XIII (1927), 193ff; Edgerton W.F. in JNES VI (1947), 219ff.

Sethe K., Urkunder des alern Reichs *Urk., I [Leipzig, 1933]), I, 170ff.

Ibid., 280ff.

Перевод О.И. Павловой. Цит. по: История Древнего Востока. Тексты и документы / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 50–51. (Примеч. пер.) Breasted, ARE I, § 778; по датированию ср.: Winnlock H.E., The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes (New York, 1947), 108ff.

То, насколько может отличаться интерпретация тех же сведений, см.: Wolf W., Individuum und Gemeinschaft in der ägyptischen Kultur (Leip. AS, I [Glückstadt, 1935]). В отличие от тезиса, рассмотренного в настоящей книге, Вольф не видит проявлений индивидуального до появления империи.

Breasted, ARE III, § 194, 180.

Интересную, хотя и смелую попытку соотнести такие мифы с восточными свидетельствами и археологическими находками см. в: Pendlebury J.D.S. in JEA XVI (1930), 75ff.

Об идентификации народов всегда велись жаркие споры. Последнюю версию см. у G. Bonfante в American Journal of Archeology, L (1946), 251ff. См. также: Wainwright G.A. in JEA XXV (1939), 148ff.

Yeivin S. in JNES IX (1950), 101ff.

Kuentz Ch., La Bataille de Qadech (NIFAO, LV [1928]); Wilson J.A. in AJSL XLIII (1927), 266ff.

Buck A. de, Het typische en bet individueele by de Egyptenaren (Leiden, 1929). Фрагменты текстов, прославляющих Тутмоса III в высокопарном стиле Рамсеса II, см.: Botti G. in Rendiconti. Atti della R. Accademia Nazionale dei Lincei, XXXI (1923), 348ff.

Breasted, ARE III, § 352ff; Müller W.M., Egyptological Researches, II, pls. 37–38, 44–45, 100–103; Sethe K. в ZAS XLIV (1907), 36ff.

Langdon S., Gardiner A.H. in JEA VI (1920), 179ff.

Здесь и далее пер. Н.С. Петровского. Цит. по: История Древнего Востока. Тексты и документы / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 83–86. (Примеч. пер.)

Breasted, ARE III, § 580.

Здесь и далее пер. И.А. Стучевского. Цит. по: Стучевский И.А. Рамсес II и Херихор. Из истории Древнего Египта эпохи Рамессидов. М., 1984. С. 41–44. (Примеч. пер.)

Kuentz Ch. in ASAE XXV (1925), 181ff; Lefebre G., Ibid., 34ff.

Согласно традиции, между Финикией-Палестиной и Египтом, фактически на северо-востоке Дельты, вероятнее всего, Танисе: Gardiner A.H. in JEA XIX (1933), 122ff; XXX (1944), 60.

Erman, LAE, 270f, 206f.

75 лет спустя после смерти Рамсеса II Рамсес IV просил бога, чтобы стать более стойким, чем был Рамсес II «в свои шестьдесят семь лет», и чтобы бог даровал ему такую же долгую жизнь: Breasted, ARE IV, § 471. О легендарной роли Рамсеса ср.: Sethe K. in Untersuch, II, 3ff.

Borchardt L., in ZAS LXXII (1936), 52ff. О празднике см.: Frankfort H., Kingship and the Gods (Чикаго, 1948), 79ff.

Spiegelberg W. in Recueil de Travaux… XVI (1894), 64.

Пер. К. Бальмонта. (Примеч. пер.)

Cf. Diodorous Siculus, I, 47. См. фото 29а.

Erman, LAE, 278f.

Breasted, ARE III, § 569ff. О ливийцах см.: Wilson J.A. in AJSL LI (1935), 73ff; Hölscher W., Libyer und Aegypter (Mün, AF IV).

Пер. С.М. Зусманович. (Примеч. пер.)

Об обсуждении некоторых из этих вопросов см.: Wright G.E. in The Biblical Archaeologist, III (1940), 25ff.

Breasted, ARE IV, § 398–399.

Ibid., § 225, 281, 338.

Ibid., § 466.

Rowe A. in ASAE XL (1940), 45f.

Breasted, ARE IV, § 423, 439f.

Erman, LAE, 198f.

Breasted, ARE III, § 636ff; ср. § 630ff.

Wilson, op. cit., p. 76ff.

Rowe A., The Topography and History of Beth-Shem (Philadelphia, 1930), pl. 51; Loud G., The Megiddo Ivories (OIP, t. LII; Chicago, 1939), II; Breasted, ARE IV, § 219, 226, 384.

Breasted, ARE IV, § 403. О войне с «народами моря» см.: Ibid., § 59ff; Edgerton W.F., Wilson J.A., Historical Records of Ramses III (SAOC, 12 [Chicago, 1936]), 35ff.

Gardiner A.H., Peet T.E., The Inscriptions of Sinai, I (EES, XXXVI [1917]), 15.

O. Eissfeldt, Philister und Phönizier (“Der alte Orient”, XXXIV, 3 [Leipzig, 1936]).

1 Цар., 13: 19–10. (Примеч. пер.)

Erman, LAE, 150, 161, 169, 214ff.

Ibid., 230.

В частности: Повесть о Синухете (Erman, LAE, 14ff), Сатира на профессии (Ibid., 67ff), Поучение Аменемхета I, (Ibid., 72ff) и Гимн Нилу (Ibid., 67ff). Список сочинений египетской литературы см.: Posener G., Revue d`Égyptologie, VI (1949), 27ff.

Erman, LAE, 188ff/

Hieratic Papyri in the British Museum. Third Series. Chester Beatty Gift, ed. A.H. Gardiner (London, 1935), I, 38ff. Здесь и далее пер. А. Ахматовой и В. Потаповой. Цит. по: Поэзия и проза Древнего Востока. Библиотека всемирной литературы. Серия 1. Т. 1. М., 1973. С. 102–104. (Примеч. пер.)

Gardiner A.H., Ancient Egyptian Onomastica (London, 1947), III vol.

Erman, LAE, 280f.

Ibid., 293ff.

Ibid., 150, 161, 165, 167ff.

Hieratic Papyri in the British Museum, Third Series, Chaster Beatty Gift, ed. A.H. Gardiner (London, 1935), 2ff.

Gardiner A.H., The Library of A. Chester Beatty (London, 1931), 35. Пер. А. Ахматовой и В. Потаповой. Цит. по: Поэзия и проза Древнего Востока. С. 87–88. (Примеч. пер.)

Ibid., 34. Другие примеры любовных песен см.: Erman, LAE, 242ff. Пер. А. Ахматовой и В. Потаповой. Цит. по: Поэзия и проза Древнего Востока. С. 87.

Kuentz Ch., La Bataille de Qadech (MIFAO, LV [1928]), 168, 179, pls. XL, XLI; J.H. Breasted, A History of Egypt (New York, 1905), p. 434.

Erman, LAE, 214ff; Gardiner A.H. Egyptian Literary Tests. Series I (Leipzig, 1911).

Erman A., Ramke H. Aegypten und ägyptisches Leben im Altertum? 620; Farina G. La Pittura Egiziana (Milan, 1929), pl. CCV.

Gardiner A.H. The Library of A. Chester Beatty (London, 1931), 8ff.

Heiratic Papyri in the British Museum. Third Series. Chester Beatty Gift, ed. A.H. Gardiner (London, 1935), P. 116ff.

Erman, LAE, 47ff.

Buck A. de JEA XXIII (1937), 152ff; Breasted, ARE IV, § 416ff.

Здесь и далее пер. И.М. Лурье. Цит. по: Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI–X вв. до н. э. Памятники и исследования. Л., 1960. С. 298–306. (Примеч. пер.)

Edgerton and Wilson, op. cit., 67.

Breasted, ARE IV, § 226, 224. Перевод папируса Брестедом начинается с § 151.

По поводу значения этих списков по-прежнему ведутся споры, поэтому предлагаемое нами деление на категории может быть неточным. Но даже если это так, записи о богатстве храмов поражают воображение. См.: Schaedel H.D. Die Listen des grossen Papyrus Harris (Leip. AS, VI [Glückstadt, 1936]); Gardiner A.H. в JEA, XXVII (1941), 72f.

Breasted, ARE IV, § 166–167; Schaedel, op. cit, 56f.

Gardiner A.H. The Wilbour Papyrus, esp. II, 197ff.

Ibid., III, 26: 35–27: 10

Ibid., II, 204, Lefebvre G, Histoire des Grands Prêtres dAmon de Karnak (Paris, 1929), 264ff.

Frankfort H. Kingship and the Gods (Chicago, 1948), 7f.

Breasted J.H. A History of Egypt (New York, 1905), 509; pl. 177. Фото в данной книге 29б.

Černý J. “Fluctuations in Grain Prices during the Twentieth Egyptian Dynasty”, Archiv Orientàlnì, VI (1933), 173ff

Около 21/_>4 бушеля (0,08 м^>3) пшеницы за 91 г (около 3 тройских унций) меди.

Peet T.E. The Great Tomb-robberies of the Twentieth Egyptian Dynasty (Oxford, 1930), I, 9ff.

Иероглифическую транскрипцию см.: Gardiner A.H. Rames-side Administrative Documents (Лондон, 1948), P. xviff, 45ff. Самый поздний подробный анализ текста можно найти только в: Spiegelberg W., Arbeiter und Arbeiterbewegung… unter den Ramessiden.

Botti G, Peet T.E. Il Giornale della Necropoli di Tebe (Turino, 1928). 4: 2–5: 17; 26: 6—10.

Ibid., 55: 24–56: 4.

Černý J. Late Ramesside Letters (Bibl. Aeg. IX [1939]), 69f; ср.: Gardiner A.H. in JEA, XXVII (1941), 23.

Около 775 бушелей (28,19 м^>3).

Gardiner in JEA XXVII (1941), 30–32.

Около 1575 бушелей (57,28 м^>3).

Gardiner, op. cit. 60–62.

Peet T.E. JEA XII (1926), 258.

Например: Botti and Peet, op. cit., 4: 2ff.

Gardiner A.H. JEA XXVII (1941), 41; The Wilbour Papyrus, II, 80f.

Так у H. Kees, Herihor une die Aufrichtung des Gottesstaates (Gött. GN, 1936), 4ff. T.E. Пит (Peet T.E. JEA XII (1926), 254ff) склонялся к отнесению восстания между тринадцатым и семнадцатым годами правления Рамсеса IX.

Peet, The Great Tom-robberies; Capart J., Gardiner A.H., Walle B. van de в: JEA XXII (1936), 169ff.

Reisner G.A. Bulletin of the Museum of Fine Arts, Boston, XXVI (1928), 76ff.

Здесь и далее пер. И.М. Лурье. Цит. по: Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI–X вв. до н. э. Памятники и исследования. Л., 1960. С. 220–298. (Примеч. пер.)

Waiwritght G.A. JEA XXIV (1938), 59ff, приводит некоторые занимательные параллели с современными демонстрациями.

Kees H. Herihor und die Aufrichtung des Gottesstaates (Gött GN [1936]).

Около 1^>1/_>4 тройского фунта (0,5 кг) золота и 7^>1/_>2 тройского фунта (2,8 кг) серебра. Если принять соотношение ценности золота к серебру, равное 1:2, как было в правление XX династии (Peet, The Great Tomb-robberies, 101), в пересчете на золото это составит 20^>1/_>2 дебен, или 5 тройских фунтов (1,9 кг).

Придерживаясь соотношения, приведенного в предыдущей ссылке, мы вычислим, что это около 6 тысяч дебен золотом.

Erman, LAE, 174ff; Breasted, ARE IV, § 563ff.

Из последнего пассажа видно, что Закар-Баал держал при дворе певицу и, вероятно, слугу из Египта (по крайней мере, если судить по имени этого человека, которого звали Пенамон). Когда корабли тевкров прибыли, чтобы арестовать Унамона за кражу серебра, Закар-Баал отказался выдавать посланника Амона и отослал его на корабле, чтобы тот попытался сбежать. Конец папируса, к сожалению, отсутствует.

Blackman A.M. JEA XXVII (1941), 83ff; Breasted, ARE IV § 792.

1 Цар., 14: 25–26; Breasted, ARE IV, § 709ff; Lamon R.S., Shipton G.M. Megiddo I (OIP, t. XLII [Chicago, 1939]), 60f.

Breasted, ARE IV, § 816ff. Об эфиопском господстве см.: Macadam M.F.L. The Temples of Kawa, I (London, 1949), 119ff; Dunham D. in American Journal of Archeology, L (1946), 378ff.

Breasted, op. cit., § 940.

Геродот. II. 30; Диодор Сицилийский. I. 67.

2 Цар., 18: 21; Ис., 36: 6.

Posener G. La Première Dommination Perse en Égypte (“Bibliothèque d’Étude”, XI [Cairo, 1936]).

Frankfort H. in Brunton W. Great Ones of Ancient Egypt (London; New York, 1930), 177 показывает контраст между искусством времен XXV династии, являющимся «удачным сочетанием энергии, глубокого уважения к прошлому и реалистичного мироощущения», и произведениями XXVI династии, «длинным рядом ничего не выражающих одинаковых лиц с приклеенной детской улыбкой удовлетворенности прошлым, при созерцании которых можно почти забыть бесславное настоящее».

Lansing A. in BMMA (July 1920, II), 15.

Davies N. de G. The Rock Tombs of Deir el Gebrâwi, I (Arch. Surv. XI [1902]), 36ff; Pls. XXIVf.

Klebs L. Die Reliefs des alten Reiches (Heidelberg, 1915), Die Reliefs und Malereien des mittleren Reiches (1922), Die Reliefs und Malereien des neuen Reiches (1934).

N. de G. Davies, The Tomb of Nakht at Thebes (Tytus, I [1917]), 30f.

Например: Davies G. Two Ramesside Tombs at Thebes (Tytus, V [1927]).

Davies, The Tomb of Nakht, 23f; Steindorff G., Wolf W. Die thebanische Graberwelt (Leip. AS, IV [Glückstadt, Hamburg, 1936]), 64f.

N. de G. Davies, The Rock Tombs of El Amarna, II (Arch. Surv. XIV [1905]), pls. VIIf; III (1905), Pl. XIX; Aegyptische Inschriften aus den koniglichen Museen zu Berlin, II (Leipzig, 1924), 127.

Erman, LAE, 301.

Davies N. de G. and Gardiner A.H. The Tomb of Amenemhēt (TTS I [1915]), 99.

Kuentz Ch. in Comptes rendus. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (Paris, 1931), 321ff.

Erman, LAE, 297.

В самой поздней версии Книги мертвых ка в традиционном понимании заменяется на судьбу в более современной трактовке. «Давай сладкое дыхание его ноздрям каждый день, чего желает его ка» или демотич.: «Давай сладкое дыхание его ноздрям каждодневно, ибо это то, чего жалеет его судьба»: Möller G. Die beiden Totenpapyrus Rhind (Leipzig, 1913), 48.

Так называемая исповедь отрицания грехов: Maystre Ch. Les Déclarations d’lnnocence (Книга мертвых, глава 125), (Cairo, 1937).

Development of Religion and Thought (New York, 1912), 344ff; Dawn of Conscience (New York, 1933), 312f.

В JEA III (1916), 81ff.

О святилищах таких рабочих, расположенных на склонах гор и посвященных местным божествам, см.: Davies N. de G. in Melanges Maspero, I (MIFAO LXVI [1934]), 241ff.

Визирь и верховный жрец Амона при Аменхотепе III сказал: «Я достиг этого (состояния) через спокойствие и хладнокровие»: A. Varille in BIFAO XXX (1930), 504. Верховный жрец Амона при Рамсесе II сказал: «Я был ценным слугой его господину, истинно и к месту хранил молчание»: Deveria T. Memoires et Fragments (“Bibliotheque Égyptologique”, IV [Paris, 1896]) 279; ср. 281. О «молчании» в значении повиновения см. ниже.

Breasted, op. cit.; Gunn, op. cit. Самые ранние тексты этого жанра могут относиться к концу амарнского периода: Gardiner A.H. in JEA XIV (1928), 10f.

Другая формулировка, связанная с нормальной греховностью человека, приведена ниже: «Бог (всегда) удачлив, а человек всегда неудачлив».

Erman, LAE, 307–308, молитва Амону о помощи бедному человеку в суде, поскольку он не смог заполучить благосклонность судей с помощью взяток.

Единственное исключение из этого утверждения, которое мы можем обнаружить, есть в «Поучениях Кагемни» (Erman, LAE, 66f; Gardiner A.H. in JEA XXXII [1946], 71ff): «Пусть процветает робкий человек, обычный человек восхваляется… пусть их доброе имя становится известным, в то время как их искусство молчит в твоих устах, так чтобы ты мог быть поднят (до более высоких позиций)». Такое изречение ясно показывает, что уже в ранний период скромность уважали, однако оно кажется единичным и вступает в противоречие с высокой ценностью ораторского искусства для автора Поучений Птаххотепа, написанных приблизительно в тот же период. Строка 166 Поучения Птаххотепа сильно повреждена и не поддается адекватному переводу. Хотя в списке эпохи Нового царства молчаливость оценивается высоко, если переводить этот фрагмент следующим образом: «Огради уста свои в том, что от тебя зависит, так чтобы уважение оказывалось молчащему», он кажется плохо связанным с предыдущим советом о свободном общении с богами. Более древняя версия могла предостерегать от алчности в отношении чьей-либо собственности: «Не отверзай уст перед зависящими от тебя, самое великое, чего ужасом молчания можно достичь». Использованное здесь слово «ужас» означает скорее непринятие чего-либо, чем уважение.

Erman, LAE, 55f. Этот же документ рекомендует ясные и уверенные речи и только после этого твердое молчание (Ibid., 59, № 15) или только молчание, если говорящий не обладает искусством хорошо говорить (Ibid., 61, № 24).

Ibid., 120. Нападая на высокопоставленного наместника, крестьянин убедил его не отвечать просителю «с приветливостью молчуна» (Ibid., 129).

Ibid., 56.

Ibid., 110.

Ibid., 118.

Пер. Р.И. Рубинштейн. Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. I. М., 1980. С. 31. (Примеч. пер.)

Polotsky J. Zu den Inschriften der 11 Dynastie (Untersuch., XI [1929]), 34, 44ff.

Griffith F. LI. in JEA XII (1926), 191ff. О взаимосвязи между Поучениями Аменемопе и еврейской Книгой притчей Соломоновых, особенно 22: 17–24: 22, см. Simpson D.C. in JEA XII (1926), 232ff. Несмотря на наше отношение к гимну Атону и Псалму 104, мы считаем, что в данном случае имеет место прямая связь между двумя дидактическими сочинениями, а текст Аменемопе являлся исходным. Судя по всему, вторичность произведения еврейской литературы доказана. Оба текста могут относиться к XVII–XVI вв. до н. э., а их взаимосвязь является следствием свободного межкультурного взаимодействия.

Griffith, op. cit., 201.

Erman, LAE, 240.

Ibid, 81; Gunn Р.B. in JEA XII (1926), 283.

Griffith, op. cit., 219f. Позволь старику «бить тебя, руки свои при этом держи под мышками; пусть проклинают тебя, пока ты молчишь. Утром, если ты придешь к нему, он даст пищу тебе» (Ibid., 223).

Hieratic Papyri in the British Museum. Third Series. Chester Beatty Gift, ed. by A.H. Gardiner, 1935, I, 42, 30.

Griffith, op. cit., 202. Ср. добродетели «тихого человека в храме» (Ibid., 203) и пассаж из «Поучений Ани»: «Не говори много, храни молчание и будешь счастлив. Не будь болтлив. Жилищу бога противен крик. Молись любящим сердцем, все слова в котором сокрыты, и он сделает то, что надо тебе» (Erman, LAE, 136). Противопоставление «молчаливого» и «вспыльчивого» также содержится в молитве Тоту: освежающий колодец для томимых жаждой «запечатан для тех, кто отверзает свой рот, но открыт тем, кто хранит молчание. Когда приходит тишина, колодец появляется, но болтун засорит его» (Ibid., 305f).

Jacobsen T. in Frankfort H. et al., The Intellectual Adventure of Ancient Man (Chicago, 1946), p. 202ff: «В цивилизации, рассматривающей вселенную как государство, послушание по необходимости должно признаваться высшей добродетелью… В Месопотамии «хорошая жизнь» есть «жизнь послушная».

Griffith, op. cit., 216, 221.

Ibid., 221.

Геродот. II. 123; Диодор Сицилийский. I. 98; Плутарх. De Iside. 72.

В особенности главы 76–88 Книги мертвых. Например, гл. 76 озаглавлена: «Заклинание для обретения любой формы, в которой [заклинатель] захочет показаться».

Геродот. II. 37ff, 58, 77, 83

Геродот. II. 164f; Диодор Сицилийский. I. 73.

Геродот. II. 37, 59, 79.

Диодор. I. 70–71. Пер. А.Г. Алексаняна и Д.В. Мещанского. (Примеч. пер.)

A Study of History (Oxford, 1947), 30.

Ср.: Luschan F. von in Der Alte Orient, XIII, 4 (Leipzig, 1912). Наши фото. 31а и 31б.

Ср.: Kantor H.J. in American Journal of Archaeology, LI (1947), 17ff. См. наш рис. 31в.

Breasted J.H. The Edwin Smith Surgical Papyrus (OlP, t. III [Chicago, 1930]]), I, 17f.

Исключением из этого обобщения может стать политика Тутмоса III, который удерживал в Египте сыновей азиатских князей в качестве заложников, в результате чего те восприняли египетскую культуру и образ мыслей. Обобщение по-прежнему справедливо, если целью такого удержания в Египте было сохранение их в качестве заложников для гарантии безопасного поведения их отцов, а не для их приобщения к египетскому образу жизни. Кроме этого, упоминаний о миссионерском рвении египтян крайне мало.