И вот что пишет наш учитель рав Хаим Виталь, блаженной памяти праведник, особо приближенный ученик Ари, блаженной памяти, да защитят нас его заслуги:
«Есть люди, совершающие благодеяния для всех, но не проявляющие милосердия к своим домочадцам. Они думают, что когда попадут в лучший мир, пред ними раскроются райские врата, – горе им, и горе душам их, ибо не знают они и не понимают, что все их дела милосердия – ничто…».
Получается, что лишь тот, кто вершит милосердие в своем доме, а также оказывает милость другим людям, должен быть восхвален за исполнение заповеди милосердия. Это подтверждает, что вселенная может существовать только благодаря миру в семье, поскольку то милосердие, на кото|>ОМ стоит мир, это прежде всего милосердие в доме.
В книге Шмот Святой, благословен Он, наказывает Моше повелеть Агарону ударить по праху земному, и оттуда вы/іезают вши – это и есть одна из казней египетских (Шмот>у 8:12–13). Возникает вопрос: почему ударить должен Агарон, а не сам Моше? Комментарий Раши гласит: «Моше не следовало бить по праху, поскольку тот защитил его, когда он убил египтянина и спрятал его в песке». Поэтому эта казнь осуществлена Агароном.
Отсюда мы понимаем, сколь далеко должна простираться благодарность. Песок не живое существо и, конечно, не по собственному выбору помогал Моше. Просто его природа такова, что в нем можно что–то спрятать, и это само собой оказалось Моше во благо. Кроме того, это произошло более чем за шестьдесят лет до описываемых событий, и, тем не менее, Творец не хотел, чтобы Моше бил по песку, который когда–то сделал ему добро. И хотя доброе дело было совершено лишь небольшим количеством песка, оказавшимся на том месте, Моше должен был быть благодарен всему песку в мире. Это показывает, насколько широко простирается обязанность быть благодарным.
И если нужно быть благодарным неживому предмету, то тем более – человеку, у которого есть чувства, и особенно женщине, существу в высшей степени чувствительному. Муж должен сделать всё, чтобы не причинить жене никакой боли, чтобы не оказаться неблагодарным за всё то благо, которое она ему дает.
Написано: «Тот, кто презирает благо ближнего своего, в конце концов презрит и благо Всевышнего». Для того чтобы осознать необходимость благодарности Творцу, следует сначала быть благодарным тому «каналу», через который Всевышний посылает благо. Если кто–либо не испытывает благодарности к такому «каналу», даже когда это неживой объект, а тем 60лее человек, он неизбежно будет неблагодарен по отношению к Всевышнему и никогда не достигнет уровня признательности постоянно направляющему его провидению.