Получается, что пока муж испытывает страсть к своей жене, он живет в аду: жена не может его терпеть и он сходит с ума. Здоровые отношения между мужем и женой описаны в книге Берешит: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет властвовать над тобою». Поэтому каждый, кто хочет добиться мира в своем доме, должен прежде всего избавиться от похоти.
Мир в семье зависит от этого по нескольким причинам: невозможно обрести такие качества, как правда и вера, смирение, покой и терпение, кроме как исправив изъян завета обрезания. Пока он не исправлен, человека угнетают дурные наклонности: гнев, уныние, ложь и другие порочные проявления и черты характера, которые являются непосредственной причиной разрушения семьи. Когда же муж избавится от этой страсти, то и его поведение будет исправлено; он стяжает благие качества и с Божьей помощью удостоится мира в доме.
В главе 4 книги Млахим II рассказывается, как шунамитянка (жительница Шунама) выделила пророку Элише комнату в своем доме, чтобы он ночевал там всякий раз, когда будет в тех местах. Эта женщина считала пророка святым: «И сказала она мужу своему: вот, теперь я знаю, что человек Божий, который постоянно проходит мимо нас, святой» (2 Млахим, 4:9).
В Талмуде (Брахот, 106) мудрецы задаются вопросом: откуда она знала, что Элиша святой? По этому поводу два мудреца, Рав и Шмуэль, дают разные ответы. Один говорит, что женщина не видела на его столе ни единой мухи; другой утверждает, что она никогда не видела следов семяизвержения на его простыне. Ответ второго мудреца понятен, но каким образом свидетельствует о святости человека отсутствие мух на его столе? Из этого мы можем сделать вывод, что там, где присутствует святость, не появляются мухи. Поэтому в Храме не было мух, хотя там каждый день забивали множество животных и там постоянно были кровь и мясо, навоз и грязь; но поскольку не было более святого места, чем Храм, там не было мух.
Могарша (рабби Шмуэль Элиэзер Эйдельс) объясняет, что обеденный стол как бы замещает жертвенник: как в Храме не было мух даже там, где забивали жертвенных животных, так и на столе пророка Элиши, подобном жертвеннику, не было ни одной мухи. Могарша объясняет, что муха – нечистое насекомое.
Получается, что тот мудрец, который сказал, что женщина не видела мух на столе Элиши, и тот, кто говорил, что на его простынях не было следов семяизвержения, говорили об одном и том же, поскольку первое связано со вторым. Спор между Равом и Шмуэлем заключался лишь в том, по какому признаку женщина поняла, что перед ней святой человек; но оба они говорили о святости завета – основе всякой святости.