Далее, перед Иоанном предстаёт в свете божьей славы ещё один ангел, имеющий великую власть от Бога. Возможно, это Сам Иисус Христос, каждый раз, появляется в разных образах, чтобы раскрывать будущие события во всех их проявлениях.
Этот ангел, воспевает пророческую песню падения великого города Иерусалима. И говорит Он, об этом городе так, как будто его уже не существует.
“После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её”
(Откр.18:1-3).
Вероятно, следующий голос с неба, о котором будет далее говориться, исходит от самого Бога Яхве, Призывающего христиан покинуть утопающий в своих жестоких поступках обречённый город. И, даже более того, Он требует сполна воздать этому городу по его заслугам – говоря везде и каждому, о его неминуемом падении. Сам Бог, удивляется наглости этого города, который, не смотря на все свои вопиющие согрешения, до сих пор считает себя законной «супругой» Господа[334].
“И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой (христиане), чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её; ибо грехи её дошли до неба, и Бог вспомянул неправды её. Воздайте ей так, как и она воздала вам (своими гонениями), и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своём: «сижу царицей, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на неё казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому что силён Господь Бог, судящий её”
(Откр.18:4-8).
Для многих людей, падение Иерусалима, а значит и крах всего Израильского царства, оказались большим огорчением.
Начиная с династии Иродиады, иерусалимская знать, очень плотно участвовала в правлении всей Палестины, как римской провинцией в целом, которая в географическом значении являлась центром земного круга, где пересекались важнейшие морские и сухопутные торговые пути древнего мира. В те времена, было принято говорить, что “посредине мира находилась страна Израиль, Иерусалим находился посередине страны, храм - посередине Иерусалима, святая святых - посередине храма, пуп земли…”, а в самом Иерусалиме говорили: “мир - глазное яблоко, белок его - море, роговица - земля, зрачок - Иерусалим; отражение же, появляющееся в зрачке, - это Иерусалимский храм”.