[136]“Сеется тело (у учеников Христа) душевное, восстает тело духовное. Есть (только два тела) тело душевное, есть тело и духовное” (1Кор.15:44; так же сравните Филип.3:20,21). “Бог есть дух” (Иоан.4:24). “Кому когда из Ангелов сказал Бог: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех (людей), которые имеют наследовать спасение?” (Евр.1:13,14). Изначально еврейское слово «руах», как и греческое «пнеума», означало “дыхание” или “ветер”, а значение “дух” появилось позже, также этот термин в Библии может подразумевать сознание личности: “В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов” (Деян.17:16).
[137]Тварь – это люди и весь сотворённый мир, в котором Иисус является первым творением Бога: “(Иисус) свидетель верный и истинный, начало создания Божьего” (Откр.3:14); “Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари” (Кол.1:15). Понятие родить и создать имеют одинаковый смысл в Библии: “А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя” (Втор.32:18). Так же сравните: “И сказал (Иисус) им (ученикам своим): идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (то есть всем людям)” (Мар.16:15).
[138] Что в переводе с греческого означает “латинский” союз. Так в то время именовалась Римская империя. Каждая здесь греческая буква имеет своё число, что в сумме равняется 666. Λ – 30; Α – 1; Σ – 300; Ε – 5; Ι – 10; Ν – 50; Ο – 70; Ρ – 200 = 666.
[139] Сама же Библия не отождествляет зверя с антихристом, что является плодом философского умозрения. По сути, это разные понятия, где “имя зверя” символизирует Римскую империю, а “антихрист” представляет собой людей, претендующих на роль “Христа”.
[140] Евсевий Кесарийский: Церковные. Истории. IV, 15.
[141] Евсевий Кесарийский: Церковные. Истории. III, 39.
[142] Керинф был иудейский христианин (конца I и начало II столетий), исповедующий гностицизм.
[143] Против ересей. III, 3, 4.
[144]“... Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарёкши им, имена Воанергес, то есть “сыны Громовы” (Мар.3:17).
[145] Егизип (II век) – христианин из евреев, автор не дошедшего до нас сочинения “Достопамятность”, в котором утверждал об извращении церквей после смерти ап. Иоанна.
[146] Светоний. “Жизнь двенадцати Цезарей”. М., 1964, с. 213.
[147] Тацит К. “Агрикола”, 2,3, СПб., 1993. Пер. А.С.Бобовича.
[148] От греческого kynikoi, или циники, от лат. cynici (буквально означает «собаки»)– относились с демонстративным пренебрежением ко всяким социальным институтам, обычаям и установлениям культуры.