94. Как-то одна христианка исповедовалась ему в часовне святого Харлампия.
После Исповеди, ожидая своих близких, она спустилась в центральный храм и вошла внутрь, чтобы поклониться. Храм был пуст. Она зажгла свечку и начала класть поклоны перед иконами. Внезапно царские врата открылись, и она увидела, что на святом престоле сидит прекрасный белокурый юноша.
Увидев его, она воскликнула:
— Как тебе не стыдно сидеть на святом престоле? Быстро спускайся вниз и уходи… Вот вы, современные юноши, такие невоспитанные, нечестивые, ленивые, волосы не стрижете, порядок не соблюдаете… И кто знает, что еще она ему сказала!
Но юноша ее прервал и спросил сладким голосом:
— А ты, почему не исповедовалась в грехе, который совершила? — И точно назвал ей ее проступок.
Она растерялась, смутилась, потеряла дар речи от этого откровения Юноши.
— А ты кто? — спросила она его, запинаясь и дрожа.
— Я — Тот, кого ты примешь завтра, — сказал он и исчез.
Придя в себя, она побежала к отцу Иакову, крича, о том, что с ней произошло…[295]
«Я — Тот, кого ты примешь завтра…» Все мы, находясь в Церкви, Его принимаем на великом входе как «Царя всех», в окружении небесного Ангельского воинства. И что более важно: мы принимаем Его «в пищу и питие». «В отпущение грехов и в жизнь вечную…»
Божественная литургия — это Божественная драма. Это воссоздание всей Тайны Божественного Домостроительства. Продолжается ужасная Жертва Голгофы, но бескровно. Если мы приступим к Божественной литургии с благоговением, вниманием и непрерывной молитвой, тогда мы узрим душой чудеса, чудеса которые не может вместить человеческий разум. Собранные в этой книге истории являются тому подтверждением. А если кто-то из нас впадет во мрак греха, злобы, коварства, искушений и печалей жизни, пусть не отчаивается: жив Господь Бог. «Уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных»[296].
* * *
В первой части Божественной литургии, до Евангелия, Христос — Учитель и Пророк. Мы видим, как на малом входе он приходит через Евангелие в мир, чтобы проповедовать людскому роду покаяние, спасение и избавление. В то же время первая часть Божественной литургии — это и наш собственный путь ко Христу, и встреча с Ним, на которой нам предстоит услышать Его слово. Она предоставляет нам возможность показать на деле нашу любовь к нашим братьям, когда мы внимаем Его слову во время чтения Евангелия. Божественная литургия — это земля, которая сама рождает любовь и единство. Поэтому во время Божественной литургии в храме не должно быть чужих. Мы — одна семья, у нас один отец, и все мы братья. Верующий вдалеке от жертвенника есть хлебное зернышко, которое обрекает само себя на одиночество: «останется одно»