Перенесение Святых Даров.
Первое символическое значение перенесения Святых Даров: Торжественное шествие и вход Господа в Святой Град Иерусалим, где и «ему предстоит быть распятым за спасение мира».
На малом входе священник закрывает лицо священным Евангелием: Христос приходит, чтобы проповедовать Свое слово, и Ему предшествует лампада, которая есть святой Предтеча. На великом входе священник закрывает свое лицо принесенными Дарами: Христос приходит, чтобы принести себя в жертву.
«Священник идет к Дарам и, благоговейно подняв их на главу, выходит. Неся их таким образом, он входит в алтарь и нарочито идет по храму спокойно и медленно. Сами же (верные) поют и со всяким смирением и благоговением наклоняются пред ним. А он идет в предшествии светильников и фимиама и таким образом вступает в алтарь»[348].
Святой Герман I Константинопольский пишет, что перенесение Святых Даров из святого Предложения есть «их вход в алтарь, и Херувимская песнь открывает приход Господа из Вифинии в Иерусалим»[349]. То есть Царь царствующих из Вифинии приходит в Святой Град Иерусалим. Священник как бы становится маленьким осликом, которого не оседлал ни один порок, и поэтому он достоин вести на своей спине Царя Христа.
Верующие встречают Христа с гимнами и пальмовыми ветвями, символизирующими чистые души: «С ветвьми умно очищени душами, якоже дети Христа восхвалим верно, велегласно зовуще Владыце: благословен еси Спасе в мир пришедый».
Второе символическое значение: мученический путь Христа из Претории на Голгофу.
Третье символическое значение: воссоздание погребения Господа. Это путь от снятия с креста до Гробницы.
В скобках заметим, что в нише святого Предложения иногда изображается Вифлеемская Пещера, тогда как священные Покрова, которыми мы покрываем Святые Дары, символизируют пелены, в которые был завернут Божественный Младенец. Однако иногда изображается и «Христос во Гробе». Здесь Господь изображен с терновым венцом на Голове, по пояс, стоящим в гробу со связанными руками и тростью, между ними; позади Него находится святой Крест — символ Его Жертвы.
Когда совершается святая Проскомидия, мы берем просфору, из которой вырезается Агнец Божий, и говорим три раза: «В воспоминание Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа. Аминь», как велел Сам Господь: «сие творите в мое воспоминание»[350]. Поэтому и мы говорим «в воспоминание». И одновременно крестим просфору святым копием.
Когда священник извлекает Агнца из просфоры, которая является символом Богородицы, происходит символическое Рождение Господа нашего Иисуса Христа из утробы Пресвятой Богоматери. Тогда, как разрезая хлеб, чтобы извлечь Агнца из просфоры, мы символически изображаем Крестную Жертвы Господа, а священник в то же время произносит пророческие слова пророка Исайи: «как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит?»