— Христе, не дают мне хлеба и сказали Тебя попросить, чтобы Ты дал мне хлеба. Не знаю, где Ты его сейчас возьмешь! — И — о чудо! — Младенец Иисус протянул свою маленькую руку из объятий Своей Пресвятой Матери и дал ему огромный хлеб, такой большой, что тот не мог его поднять! Он так сильно благоухал, что его небесный аромат наполнил не только храм, но и весь монастырь, и всю округу.
Пораженные и изумленные случившимся монахи увидели, как пятилетний Онуфрий с большим трудом тащит хлеб. Двое монахов подбежали, чтобы помочь, но он был очень тяжелый! Много дней они ели небесный хлеб, но он не убывал. Как говорит наша Церковь на богослужении: «Всегда вкушаемый и никогда не истощающийся».
С тех пор все очень почитали маленького Онуфрия, потому что знали, что с возрастом увеличится и святость его. Он станет великим святым… так и вышло…
Этим небесным хлебом питался святой Онуфрий, когда целых шестьдесят лет жил в пустыне[365].
Однако здесь мы говорим не о манне, которую дал Господь с неба, чтобы накормить Иудеев в пустыне, не о небесных хлебах, которыми Господь поддерживал Своих Святых в пустынях и пещерах, но о пресвятом Хлебе-Христе, то есть о Пречистом Теле и Крови Христа. О богослужении, на котором приносится Тело и Кровь Христовы «в отпущение грехов и жизнь вечную»; об этом мы говорим.
Когда священник служит вместе с диаконом, он говорит ему, сразу после каждения Святых Даров: «Помяни мя, брате и сослужителю».
Диакон отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Затем диакон склоняет голову, касается ею святого престола и говорит: «Помяни мя, владыко святый».
А священник отвечает: «Дух Святый найдет на тя, и Сила Вышняго осенит». (Это те самые слова, которые Архангел Гавриил сказал Пресвятой Богоматери во время Благовещения.)
Затем диакон: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего. И паки тойжде: Помяни мя, владыко святый».
И священник: «Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Диакон: «Аминь».
Лобызает руку священника и святой престол, выходит из северных врат и встает перед солеей, чтобы совершить просительную ектению.
И диакон, и священник — люди. Оба они находятся в зависимости от собственной слабости, слабости человеческой природы. Поэтому диакон, приняв молитву служащего священника, чтобы Святой Дух осенил его своей милостью, отвечает ему: «Тойже Дух содействует нам…» Потому что Утешитель «подкрепляет нас в немощах наших» и «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными»