Или что теперь начинает совершаться Божественное Таинство[462].
В любом случае Святое Возношение — это священнейший момент Божественной литургии, «Святая Святых» богослужения.
Совершение Божественной Евхаристии — это не театральное представление. (Один епископ, совершая Божественную литургию, признался мне: «все мы теперь актеры, потому что, к сожалению, не соучаствуем в тех страшных Тайнах, которые совершаются здесь»). Это то же самое принесение Жертвы Иисуса Христа на Голгофе — только бескровной — которое продолжается по его завету в Церкви. «Сие творите в мое воспоминание»[463]. Поэтому мы говорим, что Божественная литургия — это одновременно и воспоминание.
Священник в этот момент отделен от всех верующих особой Благодатью и заповедью — передать собравшимся в церкви христианам три великих Божиих дара: Благодать, любовь и причастие Святого Духа.
Этими благами святой Николай Кавасила наделяет в отдельности каждую из блаженных Ипостасей: Сына — Благодатью, Отца — Любовью, Святого Духа — Причастием. Сын, которому мы ничем не помогли, но были только виноваты перед Ним, отдал Самого Себя за наше спасение. Он умер ради нас, пока мы прибывали в нечестии. Его забота о нас — это Благодать. Поскольку Отец через страдания Сына примирился с человеческим родом и возлюбил «врагов» Своих, это Его благодеяние в отношении к нам называется любовью… И поскольку будучи «богатым милостью» он должен был передать Свои блага врагам, с которыми примирился, это сделал Святой Дух, явившись апостолам. Поэтому доброта Святого Духа к людям называется Причастием[464].
Верный христианин чувствует Святой Дух, и тот говорит ему, что он чадо Божие, созданное по Его образу и подобию. В его сердце, которое просвещает Святой Дух, слышится тайный голос: «Авва, Отче!»[465].
Так, на богослужении мы становимся причастными дарам Святой Троицы: из источника — то есть Любви Бога Отца — через двери — то есть Благодать Сына и Слова — входит во всех верующих и в каждого в отдельности Причастие Святого Духа. Итак:
Забота Бога о нашем спасении — это «Благодать» (подарок, дар).
Приношение Его как Жертвы на Кресте называется и является «любовью».
И безвозмездная передача благодатных даров Бога через Святой Дух является и называется «причастием»!
И святой Николай Кавасила спрашивает: «После того как блага и Триединые Дары даны людям с вочеловечением Бога в Лице Иисуса Христа — тем, конечно, кто Его принял и в Него уверовал — какой смысл в этом апостольском благословении и молитве?» И сам отвечает: «Чтобы мы, получив эти блага, не потеряли их и владели ими до конца нашей жизни. Поэтому священник не говорит: да подастся всем вам, ибо уже дано, но: буди со всеми вами»