И в другом месте тот же святой дополняет:… «Эта Кровь оживляет твой царственный облик, рождает неописуемую Божественную красоту, не дает увядать благородству души, непрестанно напояя ее и питая. Эта Кровь — спасение душ наших: ею омывается душа, ею украшается, и воспламеняется, она делает наш ум светлее огня, освещает лицо, успокаивает чувства и усмиряет душу…»[742]
Святой Николай Кавасила пишет: «Божественное Причастие освящает и просветляет всего человека, потому что душа смешивается с душою, тело с телом и кровь с кровью. О величие Таинств! Как возможно ум Христов смешать с нашим умом, волю Его с нашею волею, тело соединить с телом и кровь с кровью нашею!
Каков же ум наш, когда владеет нами ум Божественный, каково желание наше, когда присутствует воля Божия, какова персть, когда побеждает ее Божественный огонь?
Да, Божественное Причащение делает тех из нас, кто причащается достойно, равными по Благодати и причастности ТОМУ, кто Один Свят, Благ и Истинен!»[743]
193. Один христианин пришел на праздничную службу в храм Святого Николая. Было очень много народу, и его оттеснили к солее.
После проповеди настала очередь Божественного Причастия.
Со словами «Со страхом Божиим» христиане начали причащаться. Была большая толкотня и беспорядок… и от многочисленных толчков Божественное Причастие пролилось на пол. Священники прервали Причащение и оттеснили народ…
Тогда этот христианин увидел… Что же он увидел? Он увидел, как на солее, в том месте, где упало Божественное Причастие, загорелось белое пламя. «Это пламя было не похоже на обычный огонь», — сказал он мне. «Оно было белым и походила на волну». Таким он его увидел.
Священник и диакон вошли в святой алтарь и поставили Святую Чашу на святой престол. Священник вышел, встал на колени, согнулся и начал втягивать в себя пламя!. Как только он проглотил его целиком, оно исчезло!
Затем пришел диакон и при помощи спирта и спички зажег огонь. Но пламя было совершенно другим.
Христианин был настолько потрясен увиденным, что в нем произошел какой-то внутренний переворот, и он решил исповедоваться. Он никогда не бывал у духовника и впервые исповедовался в сорок лет![744]
Однако есть христиане, которые отказываются верить в великую Тайну и Чудо Божественного Причастия и говорят нам о передаче болезней, потому что лжица общая для всех. Так утверждают те, кто чужды истинной вере Христа, который говорит: «Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие»[745].
Тело Христово укрепляет здоровье, уничтожает опухоли, излечивает рак, когда есть на то воля Божия: оно не передает болезни, как клевещут некоторые и от этого богохульства часто впадают в ересь. Поэтому и апостол Павел спрашивает: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?»