В-седьмых: Причащение верующих.
Божественная литургия или Божественная Евхаристия, или богослужение — это не только Жертва или воспоминание и продолжение Тайной Вечери, но «ПРИЧАЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ», потому что все мы причащаемся от одной Святой Чаши. Причащение верующих означает, что Церковь совершает Божественную литургию и продолжает бескровно приносить Жертву Иисуса Христа, чтобы причастились и мы Его Тела и Крови.
Когда мы говорим о Жертве Христовой, то подразумеваем две вещи (об этом нужно всегда помнить и относиться к этому с должным вниманием): Его Крестную Жертву и Его трехдневное Воскресение.
Мы не присутствовали при Воскресении Господа. Но мы присутствуем при этом воскресении, когда причащаемся Тела и Крови Христовых и причащаемся Их не только «во отпущение грехов и в жизнь вечную». «В жизнь вечную» — это предвестие нашего воскресения, предчувствие воскресения в будущем веке.
* * *
Первая часть Божественной литургии — это проскомидия, которая совершается во время пения Утрени. Священник, «взяв время», надевает облачение и входит в святое Предложение, чтобы совершить Проскомидию.
Предложение — это ниша, которая находится слева от святого престола в святом алтаре. Ниша символизирует священную Вифлеемскую пещеру, где родился Христос, Спаситель мира.
Приводя в порядок Предложение, священник читает тропарь предпразднества Рождества Христова: «Готовися, Вифлееме…». Затем берет просфору и поднимает ее. Каждая просфора, каждая «литургия», изображает Пресвятую Богородицу, из утробы которой родился Христос. Так готовится Божественная литургия.
Вторая часть Божественной литургии начинается с «Благословенно Царство…» и заканчивается после чтений, просительной ектении и молитвы об оглашенных.
Третья часть Божественной литургии начинается двумя молитвами верных, далее следует Херувимская песнь, и заканчивается «молитвами…». Называется она литургией верных.
Самое главное в первой части, то есть проскомидии, — это приуготовление.
Во второй части, «литургии оглашенных», — Священное Евангелие.
В третьей части, «литургии верных», — Святая Чаша.
«Благословенно Царство Отца
и Сына и Святаго Духа, ныне и присно
и во веки веков. Аминь».
Это возглашение есть чудо нашей веры. Укажем в связи с ним на три важных момента:
Первый: Возглашая «Благословенно Царствие…», священник поднимает Евангелие и совершает крестное знамение над святым престолом и сложенным антиминсом.
Второй: Этим возглашением он открывает нам, что дело Божественного Домостроительства — это дело трех Лиц Святой Троицы, Начало и Царство Которых ЕДИНО!