Это тройное возглашение представляет ОДНОГО Бога в трех Ипостасях. Это — основное условие нашей веры. Все мы должны знать, что Бог един, но троичен в Лицах, и каждое Лицо — Отец, Сын и Святой Дух — это весь Бог, а не часть Божества.
Весь Бог Отец.
Весь Бог Сын.
Весь Бог Святой Дух.
Бог Един по единой и неделимой Сущности. Однако он и Троичен в Лицах и Ипостасях. Одна Ипостась отличается от другой, как одно Лицо от другого. Но и три Лица неделимы между собой и имеют одну и ту же Сущность, Природу и Силу.
Третий важный момент этого возглашения заключается в том, что мы воспеваем, благословляем и прославляем всеми нашими духовными и телесными силами Царство Отца и Сына и Святого Духа. То есть выражаем наше восхищение, наше духовное служение и любовь этому Царству Триединого Бога.
Когда возглашение «Благословенно Царство.» заканчивается, народ через певчих отвечает: «Аминь».
Когда «аминь» звучит в начале молитвы, особенно произнесенное дважды, — «аминь аминь говорю вам…» — это означает, что то, что мы услышим, истинно и верно! Однако, когда «аминь» находится в конце, оно чаще выражает пожелание. Словно мы говорим: «Да будет так». Раньше «аминь» говорил весь народ, и оно звучало как гром небесный.
После «Благословенно Царство…» и «Аминь» следует великая ектения, так называемые «Мирные прошения». В ней содержатся все прошения, которые касаются всей жизни человека и, особенно, мира. Церковь впервые предстает перед Богом со всеми земными нуждами и обстоятельствами человеческой жизни. Потому что у нас есть не только душа, но и тело, а с ним связано множество нужд.
«В мире Господу помолимся», то есть с миром попросим Господа. Путь, ведущий к Божественной литургии и к богослужению, — мир нашей души. Без мира мы не можем служить и, более того, не можем причащаться. Мир, который принес Христос на землю Своим воплощением, мы получаем через покаяние. Потому что покаяние — это возвращение человека к Христу, который есть мир души.
На эти прошения народ через певчих отвечает: «Господи, помилуй». Это — самая короткая молитва нашей Церкви и самая содержательная, которая говорит обо всем и способна творить чудеса.
«Господи, помилуй» показывает нам:
Во-первых, что священнодействие совершается не только служащим иереем, но и при обязательном присутствии народа, пусть даже одного человека. Он один олицетворяет весь народ.
Во-вторых, мы признаем, что все нужные нам блага, небесные и земные, мы получаем от Бога даром.
И, в-третьих, что для спасения нам необходима Божественная милость. Без Божией милости спасение невозможно, а МИЛОСТЬ приходит с ПОКАЯНИЕМ.