В ряде районов Бурятии живо поклонение духу – покровителю шамана, которому дарят коня, чтобы было у духа транспортное средство. Определенные обряды совершаются на Алтае. Но в большей степени шаманство сохраняется в Средней Азии и Казахстане. Здесь к колдунам идут женщины, которые не могут родить ребенка. Одна казахская шаманка, про которую рассказывает К. Байбосинов, в 1978 году исцеляла больных, прогоняя от них злых духов при помощи жертвоприношения – резала рядом с больным курицу и относила ее к «святому месту». Она же делала маленьких куколок и обносила их вокруг головы больного, заворачивала потом в материю и относила эти фигурки, которые, по ее утверждению, «забрали» с собой болезнь, к месту обитания духов-покровителей. В обычаях таджиков и узбеков также сохраняются элементы магии.
У всех народов были шаманы. В России услугами колдунов пользовались как простой народ, так и царские династии. Известно, например, что император Александр I, который взошел на трон в начале девятнадцатого века, сильно увлекался мистикой, его привлекало все таинственное и чудесное. Он часто обращался к различным пророкам и чародеям. Его любовью пользовались ясновидящие, которые могли предсказать будущее.
Астрологи, чародеи, заклинатели, отечественные и привозные пророки, юродивые, медиумы окружали династию Романовых вплоть до самой кончины ее последних представителей. Среди них имена английского заклинателя духов Юма, барона Лангсдорфа, французского чародея месье Филиппа, мага и оккультиста Папюса, кудесника Шенка, ворожеи Матрены-босоножки, гадалки Гриппы, Петра Бадмаева – бурятского шамана – крестника Александра, Григория Распутина.
О том, какое значение имел культ шаманизма в жизни последних Романовых – Николая II и Александры Федоровны – пишет советский историк М. К. Касвинов в своей книге «Двадцать три ступени вниз». Строки, которые мы приводим, относятся к колдуну Гришке Распутину.
«С легкой руки старца здесь появился своеобразный ассортимент техники колдования. Бьют бубны, предупреждают о недуге колокольчики, молитвенная скороговорка адресуется разным божкам: чурбанчикам, пенькам, мелкокалиберным идолам, лепным и резным истуканчикам, амулетам – палке с набалдашником в виде рыбьей головы, поясу с вмонтированными в него „священными цитатами“. Юродствующий фетишизм сочетается с внешним лоском европейской образованности, с изысканностью парадных выходов, с блеском балов и пиров. Шаманская юрта соседствует с тронным залом».
Американский оккультист Р. Вальдис в своей работе «Четвертое измерение» считает, что все маги и чародеи прошлых столетий – выходцы из иного измерения, четвертого, которое населено такими же, как и мы, существами, только обогнавшими нас в технике и духовном развитии. Во всех чародеях, полагает он, есть неиссякаемый источник неземной энергии, находящийся в ином временном пространстве.