Признаки шаманства камчадалы проявляли и в разгадке сновидений, рассказывает Забылин. Упражнялись они и в хиромантии, то есть гадали по ладони. Однако о секретах этих прорицаний никому не рассказывали.
Тунгусские шаманы
Из рассказов, почерпнутых у Забылина, мы можем так же составить представление о шаманах народности, обитающей в низовьях Тунгуски, тунгусов. У тунгусских магов, Забылин называет их в своем рассказе жрецами, существовало большое количество обрядов. «Когда кто-то приходит спрашивать у чародея о каком-либо деле, то прежде всего нужно, чтобы шаману впредь была заплачена за его труд условленная плата. Потом шаман надевает на себя особенный костюм, увешанный посредством колец разными железными и медными кусками, изображениями птичьих, звериных и рыбьих фигур из железа и жести; на руки надевает железные медвежьи рукавицы, на голову нечто вроде железного шлема с железными рогами. Потом левою рукою берет железный барабан и палкою, обтянутой шкурой полевой мыши, шаман барабанит и прыгает накрест ногами, причем все его побрякушки производят непристойные и неприятные звуки. В это же время он посматривает кверху в дымовое отверстие своей кибитки, беспрестанно кричит, барабанит, звонит, стараясь всеми силами, чтобы все его привески гремели как можно больше, и до тех пор продолжает свое искусство, пока не увидит в вышеуказанное отверстие черную птицу, про которую говорят, что она прилетает и садится на кибитку шамана во время его пляски. Как скоро он увидит эту птицу, то сразу приходит в бессилие, вне себя падает на землю и лежит в неподвижности до получаса. Придя в чувство, он просит духа ответить на заданный вопрос, и тунгусы верят шаманам, несмотря на то что птицу видит только один жрец».
Якутские шаманы
«Сущность шаманства одинакова у всех встречных инородцев этого края. Есть, может быть, разница в некоторых деталях, но это нам остается малоизвестным», – так писал этнограф-якутовед В. Н. Величко про шаманство якутов. Мы же в нашей работе будем опираться на исследования И. С. Гурвича, который пишет, что особенности традиционных верований, представленных шаманством якутских областей, не особо отличаются от шаманства других народностей Сибири.
Шаман по-якутски – йоун. Им у якутов мог стать только человек, в роду у которого были предки-шаманы, являвшиеся помощниками йоуна в борьбе со злыми духами. Избранный волею духов шаман у якутов становился вершителем судеб своего племени только после прохождения обряда посвящения, которому подвергали его родственники. Дар шаманства у якутов переходил от дяди по матери к племяннику.