Давали ему также попробовать всяких гадов: червей, ящериц и змей. Если он съедал и эту пакость, то мог рассчитывать в дальнейших своих делах на успех. Основная же цель рассечения тела на части – пересчет костей. Якутам было известно, что костей должно быть 41. Те, у кого костей было меньше, не могли стать шаманами, а только прорицателями или гадателями. У якутов центральных районов рассечение совершалось по иным соображениям. Этот обряд совершался с целью жертвоприношения. Духам давали попробовать тело кандидата в шаманы. И духи, отведавшие его тела, становились в будущем его помощниками. После обряда расчленения духи-предки, силою известных им магических приемов, собирали тело вновь, и человек воскресал, естественно, уже шаманом, причем, надо отметить, шаманом большой силы.
Про этот обряд посвящения в шаманы поведал ученому один якутский колдун. Сам же рассказчик во время испытаний видел чертей. «Железными когтями меня царапали. Был как во сне. Некоторые черти обжигали, резали». Дорогу в различные миры ему указал его дед, который был, по его словам, «великим шаманом».
Обряд посвящения его в колдуны происходил у священного камня, большого, черного, круглого, внутри которого находились огонь и шаманская сила. Участники обряда опускали будущего шамана в этот огонь. В самой же этой местности, откуда родом были родственники Григорьева, жила народность кучунэн, с телом, поросшим шерстью, которая летом у них линяла. Одного из этих кучунэнов Григорьев поймал, и тот стал его «правой рукой».
Вообще же главным помощником у якутского шамана была мать-зверь, которая воплощалась в образе быка или орла. У вилюйских якутов она выступала в образе оленя, медведя, козули.
Одной из ритуальных принадлежностей шаманства у якутов была, кроме бубна, еще и колотушка, которую изготавливали из березы. С выпуклой стороны ее оклеивали оленьим камусом, с вогнутой стороны на рукоятке вырезали изображение человеческого лица, вместо глаз вставляли две черные бусины. Рукоятку украшали бисером.
Колотушка была обиталищем духа-помощника, в функции которого входило вызывать духов. Она же «сообщала» о явлении духа. Ответ был положительным в случае, когда после подбрасывания вверх она падала вогнутой стороной кверху. У сильных шаманов было три колотушки к бубну – из дерева, кости и рога.
Бубен изготавливали только из дерева, в котором жил дух, и делал его кто-либо из соплеменников по поручению самого шамана.
Атрибуты камлания хранили в специальном мешке, туда же клали кусок свиного жира.
У якутского шамана было три бубна за жизнь. Когда шкура на бубне рвалась, то, по поверью, должен был умереть в скором времени кто-то из родственников шамана.