Неотъемлемой частью одежды колдуна у якутов был передник – «грязная часть» шаманского одеяния. В нем нельзя было совершать путешествия в верхние миры. Шили его из замши, обшивали каймой из яркого сукна, вышивали бисером, пришивали к подолу девять жгутов, сделанных из черной материи, перевитой белыми волосами. Шнурки для завязки передника оторачивали мехом лисы, белки и других животных. Вышивали на нем в профиль птиц, которые символизировали духов-помощников. Под птицами изображали вышивкой небольшой кружок, символизирующий пуп. Между вышитыми птицами прикрепляли две пластинки из железа, которые изображали гагар. На подоле вышивались рыбы. Пластинка между ними означала окуня. Каждый вышитый символ был необходим во время камлания. Солнце «освещало» дорогу в подземный мир и невидимых духов, встречающихся на пути. Гагара означала дух, в виде которого шаман нырял в океан и проникал в нижний мир, она доставала из больного духа-мучителя. Маленькой гагаре и окуню отводилась роль проводника в нижний мир. Пуп – киин – был местом, куда шаман колол себя ножом.
Были на переднике и узоры в виде спирали, символизирующие мудрую змею и ее магическую силу.
К среднему шнуру-хвосту пришивался колокольчик, предназначавшийся для лечения больного человека. Бубенчик же на конце одного из шнуров был необходим для исцеления скота. Каждый сорт меха также имел свое значение: беличий – помогал против болей в животе, мех горностая – против туберкулеза, мех лисы – против кори и оспы.
В верхний мир шаман «отправлялся» в шубе, сшитой из ровдуги – лосиной или оленьей замши. На нее нашивалась кайма из красного, синего или зеленого сукна, после чего все это украшалось бисером. Спереди на шубу пришивали «ребра» – пластинки с прорезями, число которых было равно количеству ребер, соответствующему девяти. На рукавах были две железные пластинки продолговатой формы. Смысл их символики – защита от стрел врага-шамана.
Изображение луны из меди нашивали на кафтан сзади. Круглая бляшка изображала солнце, треугольная – звезду, железный кружок – прорубь. Бахрома символизировала крылья и хвост.
Весь же шаманский наряд, в целом, создавал у якутов оперенье птицы или скелет.
Было на кафтане-шубе отверстие в небо, через которое колдун проникал в верхний мир. На шаманские торбаса нашивали изображения птичьей лапы в виде узора из трех расходящихся полосок.
Шили костюм женщины, а металлические привески делали кузнецы. У кетов, эвенков, бурятов железные пластины с подвесками представляли собой подобие лестницы. Вес такого костюма доходил иногда до нескольких десятков килограммов. В процессе исторического развития вместо шкуры стали брать ткань. А с искоренением шаманства у сибирских народностей ритуальный костюм колдуна и вообще исчез как таковой.