К числу пророческих относится в первую очередь его стихотворение «Предсказание». «Настанет год. России черный год», – написал он. Может быть, он имел в виду 1917-й год, может быть, это был год 1937-й, может, он у нас еще впереди… Никто из простых смертных этого не знает. Официальная Россия XIX века не признавала поэта, но он был прав, говоря в своем стихотворении «Оправданье», что суд ему предстоит иной. После его смерти судьей его стала вся Россия в лице народа, признавшая его избраннический, божественный дар, которому поклоняются во всем мире.
Поэтическое прозрение своей судьбы есть и в творчестве Николая Рубцова – поэта-лирика, нашего современника.
Я умру в крещенские морозы
В час, когда вокруг трещат березы.
А весною ужас будет полный.
На погост речные хлынут волны.
Из моей заброшенной могилы
Гроб всплывет, забытый и унылый.
Разобьется в щепки, и в потемки
Уплывут ужасные обломки.
Я не знаю, что это такое,
Я не верю вечности покоя.
Поэт умер в крещенские морозы. Но он был прав, говоря, что его имя выплывет из мрака темноты. Его стихи любят, его имя почитают наши современники, завораживающая красота его стиха привлекает композиторов, и они создают на их основе музыкальные произведения. Рубцов видит призвание поэта в том, чтобы высекать «огонь из слова». Он принимает за волшебство, за счастье, за «радость неземную»
В своей руке
Сверкающее слово
вдруг ощутить
Как молнию ручную.
Подтверждение тому, что поэт носит в себе колдовство, мы нашли вот в этих строчках рубцовского стихотворения про судьбу:
Словно лишний на пиру
Скромно Хлебников шаманит…
Поэт – посредник между духом, помогающим открыть мир прекрасного, и человеком, служению которому предназначена поэзия. Он – шаман, бубном которого является слово, расцвеченное волшебными красками небесного откровения.
«Поэт – это улыбки и слезы Вселенной. Это воплощение совершенства, это – лепестки роз, развеянные по миру». Мы согласны со Светланой Микулиной, потому и заканчиваем наш рассказ о волшебном шаманском даре поэта этими словами.
Шаман-целитель
«..Вся охота окончилась в четверть часа, но стоила сломанной ноги у подброшенного человека, что, впрочем, нисколько не уменьшило торжества охотников. Раненого тотчас же унесли на быстро снятой с детеныша шкуре и двух жердях к шаману, занимавшемуся также и врачеванием. Оставшиеся занялись тушей старого носорога…»
В. А. Обручев. «Земля Санникова».
В состоянии транса шаман может исцелять. Во время обряда камлания, облачившись в свой завораживающий наряд, он находит потерявшуюся душу больного человека. Один из западных этнографов так описывает шамана в момент обряда исцеления больного: «Все происходит так, как будто совершающий священнодействие пытается провести больного, внимание которого, без сомнения, ослаблено, а восприимчивость обострена через страдание. Заставить его подробно и интересно пережить некую … ситуацию, мысленно обнаруживая в ней мельчайшие подробности. В самом деле, подобная ситуация вводит серию событий, для осуществления которых тело и внутренние органы больного становятся театром…» Шаман вливает во внутренние органы больного жизненную силу, развивает ее, задает ей тон для последующего выздоровления соответствующей техникой внушения, словами, которые способны производить в душе больного изменения, направленные на улучшение его самочувствия.