Существовал также целый класс пророчиц-друидесс, упоминаемых Цезарем в его «Записках о галльской войне», который считали даже более древним, чем самих друидов. Они владели навыками оборотничества и, кажется, обладали всеми отличительными чертами ведьм. Так, они вызывали дождь, кропя водой обнаженных девственниц или же вокруг них. Христиане обвиняли их в «крещении» детей в язычество. В общину их действительно можно было войти лишь через посвящение и овладение тайным знанием как в теории, так и на практике. Ранние христиане очень боялись их магической силы и приписывали ее дьявольскому началу.
Если бы нам только удалось узнать, во что в действительности верили и чему учили друиды, была ли у них только одна форма веры или бытовали также различные секты, это сильно облегчило бы понимание того, были ли они как-то связаны с ведовством, или нет. Последнее могло носить совершенно ортодоксальный характер, восприниматься как религия очень высокого или очень низкого типа, фантазийное и массовое
женское учение, омерзительная ересь, или просто вера примитивных народов, с которой не может иметь ничего общего ни один приличный человек. Вполне возможно, что в разное время и в разных частях страны присутствовали одновременно несколько разных взглядов на проблему.
Лично у меня сложилось впечатление, что ведовство воспринималось как религия докельтского населения Британии с его особыми богами, и друиды считали, что это хорошо и правильно для народа — иметь своих богов и верить в них. Однако кельтские идеи постепенно вошли в силу. Думаю, к ним относился как раз миф о богине. В пантеон прокралась одна из малых кельтских богинь и своей красотой и прелестью произвела кардинальные изменения в культе первобытных охотников.
С моей стороны это, разумеется, лишь совершенно произвольная догадка, и я высказываю ее в совершенно частном порядке, так как не получил разрешения вдаваться в детали молитв и ритуалов, на которых основываю свое мнение. Конечно же, могло случиться и обратное: в ортодоксальный кельтский культ проникли верования и практики более первобытного характера — по всей вероятности, в период развала, последовавшего за римским завоеванием и введением на этих землях христианства. Кроме того, нельзя сбрасывать со счетов и влияние греческих и римских мистериальных религий.
После саксонского завоевания, скорее всего, случился приток в ведовской культ римско-британских номинальных христиан, полагавших, что вторжение саксов есть не что иное, как наказание им за предательство старых богов, и что ведовские боги суть как раз подлинные древние божества, но под другими именами.