«я» с божественным, благодаря особому пониманию связи между жизнью и смертью, бытовавшему у древних греков. Посвящаемый принимал участие в отыгрывании божественного мифа, изображавшего жизнь того или иного бога, проходил вместе с ним через страдания к радости, через жизнь к смерти. Вот что пишет об этом профессор Маккиоро:
«Все мистерии действовали по одной и той же схеме. Они состояли из священного представления и последовательности ритуальных действий, воспроизводивших движения и поступки, приписываемые традицией божеству. Таков принцип причастия — поедание хлеба и питие вина для отождествления с действиями бога. Эта драма носила не объективный, а субъективный характер, и суть ее заключалась в повторении того, что, согласно традиции, совершил бог.
Совершались мистерии в соответствии с предварительными инструкциями; их эффект усиливался видениями и экстатическими внушениями, ведущими иницианта, играющего в них самую непосредственную роль, к слиянию с Богом. Эти драмы становились великим событием в жизни человека, подобно причастию, полностью трансформирующим его и обеспечивающим ему счастье после смерти. Поначалу мистерия была церемонией сугубо магической, но со временем обрела духовное и моральное содержание. Мистериальные религии имели невероятное влияние на сознание греков и помогли им, когда пришло время, понять смысл христианской вести.
Орфизм, получивший название по имени своего предполагаемого основателя, изо всех этих традиций был самой важной.
То была особенная форма оргиастической и экстатической религии, чьи корни уходят в поклонение Дионису, состоявшая в проживании его мифа заново. Загрей, сын Зевса и Коры (Персефоны), был убит по наущению Геры титанами, которые разорвали его на части и пожрали все, кроме сердца, спасенного Афиной; из него затем родился сын Зевса и Семелы, второй Дионис. Палингенез здесь состоял в умирании и новом рождении в Загрее.
Человечество родилось из праха титанов, испепеленных молнией Зевса в наказание за их преступление. Поэтому все люди несут бремя провинности титанов; но поскольку титаны пожрали Загрея, человеку присуща внутренне также и природа
Диониса. Теологи говорили, что титаническая природа заключена в теле человека, от власти которого он должен себя освободить, чтобы соединиться с природой дионисийской через посредство мистерий. Так Орфические мистерии обрели высокий моральный и духовный смысл и впоследствии оказали глубокое влияние на возвышенные души — такие как у Гераклита, Пиндара и Платона, а с распространением христианства именно орфизм заложил основополагающие принципы павлики-