К несчастью, римляне были обжорами и пьяницами и пили обычно неразбавленное вино супротив общему средиземноморскому обыкновению. Но в общем и целом мистерии, кажется, возымели и на них доброе действие, хотя и совсем не такое,
как в Греции. Возможно, причина сему в том, что из-за ранних эксцессов и пришествия христианства подлинные тайны стали открываться лишь очень немногим.
П крайней мере, так думаю лично я, и я хотел бы выслушать комментарии к этому тезису. Как бы там ни было, в истинном своем виде мистерии были хороши. Порфирий, Ямвлих, Синезий — все ссылаются на них, на их цели и откровения.
«Из чего состоит болезнь духа, от какой причины происходит и как можно ее очистить, можно узнать из их философии.
Ибо очищениями мистерий душа освобождается и переходит в божественное состояние бытия, потому и дисциплина, принятая добровольно, обладает куда большей пользой для очищения», — говорит Платон.
Далее он продолжает:
«Вступив во внутреннюю часть храма, незыблемую и охраняемую священными обрядами, они искренне и до глубины сердца принимают божественное просветление и, лишенные всяких покровов, приобщаются божественной природы».
Точно о том же методе говорит Фалес (см. Прокл о теологии Платона, том I, а также «De animae» Стобея в переводе доктора Уорбартона:
«В смерти разум смятен и взволнован, как и в посвящении в мистерии, и слово отвечает слову, как и вещь вещи; ибо умереть и быть посвященным суть одно и то же; с песнопениями и плясками, вооруженные высшим и священным знанием, увенчанные и победоносные, вступают они в земли блаженных»).
Но было также сказано и следующее:
«Ритуалы не равно хороши для всех. Тирсоносцев куда больше, нежели душ вакхических. У многих есть огонь без силы обнаружить его в себе. Далеко не все становятся подлинными посвященными».
«Кто осмелится оспаривать необычайную власть женщины над мужчиной* Оспаривайте ее или рассуждайте о ней, она всегда останется той стороной жизни, которой невозможно сопротивляться. Эта власть — божественный дар, и порождает нечто большее, чем просто половое влечение. Если женщина молода, красива и полна жизни, то влияние ее — будь оно направлено к добру или к худу — совершенно неодолимо. Движимая высокими принципами и целями, женская часть рода человеческого может вознести и облагородить мужскую» («А Suggestive Inquiry, etc.», A.J. Attwood).
He только в жертвоприношениях богам плодородия, но и в поклонении всякому богу, чьи церемонии включали пиршества, пляски и всякое увеселение, древние греки и прочие народы античности обретали счастье — за исключением позднейших иудеев и, возможно, египтян. Многие египетские празднества были полны радости, но не все, ибо боги их были многочисленны и различны. Весьма вероятно, что ранние иудейские обряды были праздничны по характеру, хотя реформаторы постоянно силились исключить все упоминания о том. Нет сомнения, что и Библия подверглась изменениям с этой целью.