Тайна за тремя стенами. Пифагор. Теорема Пифагора (Санчес) - страница 29

Как пифагорейцы приносили жертву Аполлону, так и мы продолжаем это делать, отказываясь от съедения чего- нибудь, что имеет душу.

Диоген Лаэртский, цитата из «Алкмеона» в главе, посвященной Пифагору, из труда «Жизнь и учение самых известных философов» пифагорейские табу

Часто говорят, что пифагорейцы были вегетарианцами, но некоторые авторы уверяют, что Пифагор избегал употребления в пищу только некоторых частей животных: внутренностей, тестикул и гениталий, костного мозга, лап и головы. Споры об этом идут по сей день: в любом случае, доказанным фактом является то, что члены секты соблюдали весьма строгие пищевые запреты, связанные с доктриной о бессмертии души.

Пищевые ограничения на разных уровнях иерархии различались. Посвященные нижнего уровня могли есть любое мясо, кроме мяса пахотных быков и баранины. Потребление рыбы регулировалось гораздо более строгими правилами. Самым же известным и характерным пищевым табу был запрет на употребление бобов. Этот запрет объяснялся целым рядом причудливых причин, которые каким-то образом увязывали его с реинкарнацией: бобы странным образом соотносились с человеческим мясом, и их вкушение могло быть приравнено к акту каннибализма. Не менее специфичны и легенды о питании самого Пифагора.

Говорят, что при подготовке к медитации он ел пищу, которая быстро утоляла голод или жажду, или же вообще ничего не ел. В его рацион входили семена мака и кунжута, цветы нарцисса и листья мальвы, горох и ячмень. Для приготовления питья Пифагор смешивал семена огурца и виноград без косточек, куски сыра, муку и сливки и добавлял во все это лесной мед.

Жертвоприношения животных были одной из основ культа и религии древних греков. Поэтому неудивительно, что религиозность пифагорейцев выражалась в той же форме. Можно посчитать, что приношение в жертву животных идет вразрез с идеей реинкарнации, и чтобы разрешить это противоречие, некоторые авторы уверяют, что пифагорейцы совершали только бескровные жертвы, а другие прибегают к сложным объяснениям, призванным доказать, что души людей не могут вселиться в приносимых в жертву животных. В любом случае, повидимому, члены сообщества, стоящие на нижних ступенях посвящения, выполняли требования обычной для их времени религии и приносили в жертву животных, что иногда казалось нарушением предписаний учителя.

Греческая керамика, датированная прибл. V веком до н. э. Предположительно работа Эпидрома, на рисунке изображено жертвоприношение животных (Лувр, Париж).