Глава 2. Обращение к собственной сенситивности
Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир
Архимед
С тех пор как человечество помнит себя, таланты восхваляли, уважали, боялись или преследовали: признание общества постоянно зависело от его потребностей, знаний и состояния сознания. Каждая культура имела своих посвященных, в соответствии со ступенью развития Земли на данном этапе, со своими традициями, обычаями и задачами. В древнем Египте первосвященники служили целителями и проводниками душ в царство мертвых. В Греции дельфийский оракул был источником вдохновения государства и общества в духе справедливости.
В других культурах, например в Тибетской, богатство сверхчувственного восприятия сохранилось до сих пор. Шаманы андских народов с тотемными зверями в своем воображении путешествуют к предкам и просят их о помощи при принятии важнейших решений. Здесь сохранились обряды посвящения, благоговейное отношение к рукописям и первоначальная вера человека в силу творчества.
Многие духовные традиции говорят о едином центральном источнике духовности и знания и доказывают, что более высокий интеллект ведет человечество к вершине человеческой эволюции. Основательница теософского общества Елена Блаватская и другие мыслители XIX столетия были убеждены, что человечество ведомо духовной иерархией, руководящей нашими судьбами.
Исследование духовного уровня и его горизонтальных связей в течение тысячелетий — занятие увлекательное. К тому же астрофизика, к примеру, доказала, что некоторые камни, взятые в космосе, старше пашей Вселенной. Разве древние греки не были бы удивлены, если бы узнали, что еще до них существовали и плели нити мудрости народы инков и майя?
Примером политически прожитой духовности может служить Индия. В истории этой страны практически не было ни одной чисто политической революции. Каждое индуистское движение — от Будды до Шанкары, от движения Бхагавад и до действии Вивекапанды Веданта и синкретистского индуизма Ганди — ставило своей задачей обновление религиозных обрядов. Побочным результатом этою явилось изменение общества. Индуистское мышление не знает никаких внешних эволюций в их нынешнем значении, никаких далеко идущих целей. Оно видит мир в его циклическом развитии, в вечном повторении. Целью человека при этом может быть только преодоление смерти и возрождение. Если мы не хотим верить в рай, то, вероятно, нами руководит представление о том, что личная эволюция или, лучше сказать, развитие сенситивных способностей имеет большое значение для Земли и Вселенной. Разумеется, это оказывает влияние на общество и отношения людей. Но это не цель, которая может быть перенесена в некое будущее, в действительности должно проявить себя "то, что здесь, и то, что сейчас".