15 авг. 923
63
[Изъято, но затем вписано]
«Не любить мира, ни того, что в мире» – конечно, не призыв к акосмичности.
1923
64
Мы звенья, спайка на земле! Нам дан закон любви: «пол» на периферии, в центре – Слово.
Глядя на ущерб луны ярким осенним утром.
19 августа 923
65
Рим – «плоть» античности.
Обедня у Рождества.
27 августа 923
66
[зачеркнуто]
67
Жить – это творить, но кто причастен Жизни?!
68
Если не было бы греха, то было бы всезнание.
69
[зачеркнуто]
70
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь» – даждь нам то, что необходимо для жизни, и какое обеднение смысла этого прошения, когда разумеется только хлеб материальный, о котором сказано: «не одним хлебом будет жив человек».
Обедня у Рождества.
15 сент. 923
71
Только для себя
Сон
Сумерками меня влечет быстрый катер к недалекому острову; мы покинули шумную гавань, мы миновали бег встречных пароходов и сквозь таинственный туман, рассекая перекаты зыби, мы достигли плоского песчаного острова. Там белый павильон с широко открытыми дверьми, там мой покойный отец, там непрерывные звуки музыки, от которых бегут тати и злые…
19 сент. 923
72
[зачеркнуто]
73
Поглотит ли смерть все песни жизни?..
27 сент. 923
74– 75
[зачеркнуто]
76
Страшно за народ, когда религия с одной стороны – привычка, с другой – орудие власти; когда власть лишилась творчества и утратила сознание своей правоты, когда старшие попраны младшими, когда царит мертвящая зависть, когда слово стало словом разврата (литература), лжи (публицистика) и гнили (народная речь)…
О России перед революцией
77
Церковно-приходские потуги, религиозная «жидель» или дикое самочиние «Богу помолясь».
Размышление о церковно-приходской «деятельности».
Окт. 923
78
Русская «общественность», испошлившая своим внедрением русскую государственность, теперь занялась русской церковностью.
923
79
[зачеркнуто]
80
Узы условной перспективы слабеют в зависимости от степени диапсалмичности слова.
9 окт. 923
81
И мы в Слове запечатлеваем свой образ.
Мысли о «подобии».
Окт. 923
82
Иосиф Волоцкий – первый из отцов русской церкви, а быть может и Вселенской, который говорил об онтологической нормативности, присущей красоте изобразительного искусства, выражаясь следующим образом о действии на зрителя иконы Св. Троицы (Рублева?): «Желанием бесчисленным и любовью безмерною и духом восхищающеся к первообразному оному и непостижимому подобию и от вещного сего зрака возлетает ум и мысль к Божественному желанию и любви; и не вещь чтуще, но вид и зрак красот их…»
Из Просветителя
83–85
[зачеркнуто]
86
Иосиф Волоцкий был представителем космического мировоззрения, которого в значительной степени лишена современная русская церковность. Иосиф взывал: «Всякож дыханиа и създаниа, еже на земли, честнейшиее церковь». Отсюда становится понятным и то значение, которое Иосиф придавал произведениям искусства.