Просветитель. Казань, 1855, стр. 261.
11 окт. 923
87
[зачеркнуто]
88
Человеческое творчество – как бы довоплощение воплощенного: «Адам прежде нежели вкусил от плода, был пророк и нарек имена животным».
Тертуллиан.
О воскресении плоти. –
Творения, ч. III. СПб., 1850, стр. 167
89
«Чувство не надежный оценщик прекрасного».
Св. Григорий Нисский. Творения,
изд. 1861, т. II, стр 275
90
[зачеркнуто]
91
Мне всегда претила церковная общественность – «братство», «кружок», «приход»; суживая своими рамками религиозную жизнь, она обедняет ее до внешности.
Окт. 923
92
Исчисление лет и дни праздников освящены любовью Церкви; это дни прозрений и вящего общения, но их таинственная святость, по-видимому, скрыта от материализма современной церковности.
По поводу введения нового стиля.
Окт. 923
93
Введение или невведение «нового стиля» сводится к вопросу онтологичности, стоящему ребром перед материализмом современной церковности.
Окт. 923
94
[зачеркнуто]
95
Введение «нового стиля» – новое обеднение церковного сознания.
Окт. 923
96
Как много любви и творчества – в вежливости; изысканнейшая вежливость – в келье святости. «Будь ласков в ответах; чтобы весело было говорящему с тобою», – учит св. Иосиф Волоцкий.
21 окт. 923.
Духовн. грам[ота] Иосифа.
Приб[авление] к изд. Твор[ений] св. Отцов,
ч. V, 1847, стр. 88.
97
Воспитание дает вежливость; монастырь – высшая его школа.
Окт. 923
98
[изъято]
99
Святость, а затем слово давались преимущественно дворянством, когда оно было высшим звеном теократического служения.
21 окт. 923
100
Акосмичность – разобщенность.
1923
1
Человеческое слово ограничено не только «подобием», но и грехом.
Чтение Николая Кавасилы.
Окт. 1923
2
Нормативность слова, его действенность обусловливается или обожением (дарами Духа святого), или демонизацией.
Чтение Николая Кавасилы.
Окт. 923
3
Неужто вам не слышен сквозь разнообразие кликов жизни и стенаний смерти единый ритм – ритм Жизни и смерти?!
Чтение Николая Кавасилы.
Окт. 923
4
Монашество – высший подвиг любви, для которого любовь к ближнему – в молитвенных общениях души.
Мысль по поводу мнимой косности иночества на поприще любви к ближним.
Ноябрь 923
5
Шпенглер слеп в отношении обратной перспективы византийской культуры и, принимая условную перспективу «Фаустовской» культуры за признак метафизичности (дали, говорящие о вечности), не видит, что условная перспективность – результат эгоцентрического отрицания метафизики.
Ноябрь 923
6
Для мысли старчества, озаренной полнотой Церкви, непостижима возможность «истории Церкви».
Из бесед с о. Пор[фирием].
Ноябрь 923
7
[зачеркнуто]