.
Отец Софроний: «Красота видимого мира, сочетаясь с чудом возникновения самого видения, — влекла меня. Но за видимою действительностью я стремился ощутить невидимую, вневременную, в моей художественной работе, дававшей мне моменты тонкого наслаждения»[199].
Однако для обоих духовная составляющая остается главной.
Кандинский: «Таков же ход и нравственной эволюции, имеющей своим первоисточником религиозные определения и директивы. Библейские законы морали, выраженные в простых, как бы элементарно геометрических формулах — не убивай, не прелюбодействуй, — получают в следующем (христианском) периоде как бы более гнутые, волнистые границы: их примитивная геометричность уступает место менее точному внешне, свободному контуру. Недозволенным признается не только чисто материальный проступок, но и действие внутреннее, еще не вышедшее из пределов нематериальности»[200].
Отец Софроний: «Заповеди Христа суть проекция Божественной любви в плане Земли. Осуществленные в своем истинном содержании, заповеди восстанавливают жизнь человечества по образу Триединого Бога»[201].
Однако, как было сказано выше, Кандинский смог воплотить свои духовные искания в искусстве.
Кандинский: «В более или менее ясной форме я усвоил это обстоятельство уже давно, и утверждения, что я хочу опрокинуть здание старого искусства, всегда действуют на меня неприятно. Сам я никогда не чувствовал в своих вещах уничтожения уже существующих форм искусства: я видел в них ясно только внутренне логический, внешне органический неизбежный дальнейший рост искусства. Былое чувство свободы постепенно опять достигло моего сознания, и так рушились одно за другим побочные, не относящиеся к сущности искусства требования, которые я ему раньше ставил. Они падают к вящей пользе одного-единственного требования: требования внутренней жизни в произведении. К удивлению своему, я тут заметил, что это требование выросло на базисе, подобном базису нравственной оценки»[202].
Отец Софроний, напротив, понял, что ради своего духовного поиска он должен оставить искусство.
Книги отца Софрония
Sophrony, Archimandrite. His Life is Mine. Crestwood: St Vladimir’s Seminary Press, 1988.
Letters to his Family, Tolleshunt Knights: Stavropegic Monastery of St John the Baptist, 2015.
On Prayer. Tolleshunt Knights: Stavropegic Monastery of St John the Baptist, 1996.
Saint Silouan the Athonite. Tolleshunt Knights: Stavropegic Monastery of Saint John the Baptist, 1991.
We Shall See Him As He Is. Tolleshunt Knights: Stavropegic Monastery of Saint John the Baptist, 1988.